('\t“曹操专用威命，南威江汉，君率联军以致讨，克黜其难，破敌金口，复我之荆楚，此又君之功也。张辽奉从操命，肆于淮南，合肥之役，敌寇授首，克下江淮，此又君之功也。”
“远征汉中，夏侯就戮，转旋成都，威服刘璋，此又君之功也。……主丧国乱，曹丕凭恃其众，称兵江淮，当此之时，国无安时，君执锐师，精贯白日，奋其武怒，运其神策，致届钟离，大歼丑类，救我国家拯于危坠，此又君之功也。”
“寿春者古之都会，襟带淮、汝，控引河、洛，得之者安，是称要害。君督兵而讨，雄图克举，宏略盖世，此又君之功也。朕闻先王并建明德，封建称藩，分之以民，屏蔽王室……。”
“录尚书事、持节钺、徐州牧、大司马、江陵侯峻，恢我王略，惠渐边氓。录以上之功，以南郡之江陵，户一万八千六百五十一，乡、亭、邑凡六十五座，悉授与君，封为江陵县公。锡君玄土，苴以白茅；爰契尔龟，用建頉社。……余如从故！”
“臣江陵县公峻，拜谢陛下！”
说着，霍峻双手作揖，上身匍匐，头叩地面三次，行三拜九叩之礼，以感谢刘禅的封赏。
“礼毕！”
马良赶忙搀扶起霍峻，将诏书交予霍峻，笑道：“良恭喜江陵公，封建藩土，建设社稷。”
“有劳马君了！”
霍峻尽量保持以往的态度，以免被人所记恨，
“江陵公，此乃藩国舆图，及县公印绶。”
马良将江陵县的舆图与印绶交予霍峻，叮嘱说道：“即日起，公可委江陵相以治县，杂有大农、侍郎、四令等四十人治国。置妾六名，车前司马10人，旅贲40人。除五十人外，县不得兴兵。”
封公受王者，一般都会有国家划定的疆域，而这疆域会上画在舆图上。受封者，不能超过疆域治理，亦不能无故出藩国。
如霍峻来说，如果他以后没有了官职，除非有刘禅的诏令，否则霍峻他是不能出江陵县。在霍峻去世之后，也必须安葬在藩土里，不得出江陵县安葬。
汉继周之后，一旦涉及封建称藩问题，全部是实封，而无虚封。但实封的同时，亦带来限制，尤其是七国之乱后。受称藩臣者，无皇帝诏令，不论生死皆不得出封国。
顿了顿，马良补充说道：“然有不在此列者，即陛下所准部曲额标数目。君以上从吏人数，及兵马人数不得有超。违者，需受汉律惩处。”
紧接着，马良将之前忘记的七旒冕，为霍峻戴上，说道：“县公者，配：金章、玄朱绶、绿紫绀、三梁冠、三采纂、九缝皮牟、八斿旗、七旒冕。如有超礼而戴之，亦受汉律处置。”
“善！”
马良说了许多，霍峻捡重要的记下。之后还会有专门教授礼仪者，为他的臣下培训。
霍峻戴正公冠，腰佩金章朱绶，趋步而至坛边。居高临下，俯视列阵的兵将，霍峻不禁心生豪迈，敬以军礼。
“参见江陵公！”
“大司马威武！”
“大司马万胜！”
沉寂的方阵似乎活了起来，向祭坛上渺小的人影，踊跃高呼，并行军礼，以表对那个男人的尊敬！
《汉纪·霍大司马世家》：“秋九月，高宗诏遣侍中马良持节就寿春册峻为江陵公，于城南设坛。为崇军功，特列卒三万，陈旗鼓戈甲，峻登坛拜受，成礼而退，将卒莫不踊跃焉。十月，始建宗庙。”
第625章 力挽狂澜
冬十月，冬风萧瑟，洛阳内外肃杀一片。
行宫内，登基数月的曹叡，正与刘晔、卫臻、孙权、陈群等大臣，商定来年的备战措施。
“陛下，自准公卿、列将，及豫、兖、徐、青四州籍贯之吏民有明战阵之略者谒军起。三月之内，郡县得兵者络绎不绝，四州三十余郡，共得兵四万余人，诸部名册已送至各州郡。今州郡长官特向朝堂上疏，请授官职与从军豪杰，以正君臣从属之名分。”陈群说道。
曹叡姿态谦逊，问道：“陈司空有何高见？”
陈群思虑少许，拱手说道：“陛下，自募从军者，不如依区域而分，近江淮者，另设城督，听由郡守军令；如远江淮者，可授别部司马，由州郡统之。”
军中有军司马职，秩比千石。但别部司马者，军司马别营领属，其兵多少各随时宜，非有正式编制，属于为安抚有功人员而采取的一种权宜之计，与后世的独立团有类似相近之处。
“善！”
曹叡点了点头，说道：“可如司空之所言，授城督、司马之职与义士豪杰，分由州郡长官统领。当下册封委任之事，可由尚书台负责。”
“诺！”尚书令孙权应道。
曹丕去世之前，因形势败坏之故，司马懿建议河南自募兵马。但曹丕顾虑名声，及忧虑会动摇曹魏在中原的统治，不敢放开口子。
曹叡上位之后，面对曹魏国内稀烂的摊子，即便明知司马懿的建议是饮鸩止渴，但为了让曹魏活下来，曹叡也不得不采纳司马懿的旧时之建议，除了让河南四州自行招兵外，还让魏公卿大族、将领子弟率族人、部曲投效军旅。
此政令下达之后，大量公卿、将领子孙，及州郡中的豪强、游侠为了谋求政治地位，起兵从者众多，各带甲胄、兵器、弓马前往州郡从军。
颍川士人自投效曹氏起，前中期受重用者，多是荀、钟二人。而后随着曹丕继位，陈群逐渐成为颍川士人的代表人物，与司马懿、孙权三人掌握了曹魏的政治。
在司马懿出镇荆宛之后，陈群、孙权分掌洛阳内外之事。但因陈群根基深厚之故，尚书台多以其为主，孙权为尚书仆射。
初上台的曹叡，彼时欲借孙权之力，插手尚书台之事。结果被陈矫以‘此自臣职分’为由，将其阻拦在尚书台之外。
陈矫这句话若以明清君臣价值观来看，似乎大逆不道。但实际上以东汉时期的君臣价值观来说，陈矫此番言语并无大的问题。
两汉时期，皇帝统治天下，不是独夫专治，而是与臣子有明显的职权划分。皇帝将某件事交予臣下之后，除了臣子干得不好，否则皇帝不太会越级插手。甚至支配职能部门上，皇帝亦不会去插手。
用诸葛亮教授刘禅的话来说，君臣之政，犹如天地之象，天地之象明，则君臣之道具矣。君以施下为仁，臣以事上以义。……君以礼待臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。
换一种理解，皇帝可以看成职位，天子可视为一种爵位。皇帝具有自己的职权范围，而臣子亦有职权范围，二者相辅相成，共御天下。
在这种君臣权利分配明确的思想影响下，刘禅实际上可以接受诸葛亮、霍峻的专政。因为在刘禅的价值观下，霍峻的权利属于是他与刘备额外赋予的权利，而非霍峻的强取豪夺。
君臣关系之间的扭曲，从两汉到明清变化非常之大。其中一个重要的转折点，与司马懿所主导的高平陵之变关系莫大。
高平陵之变，司马懿之所以能成功，不仅是曹爽侵犯了老臣们的政治利益，而是司马懿利用了君臣之间存在的潜规则，统一了反曹爽战线。