这是古籍中对阴神的描述,简单的说,元婴修士的元婴是不敢轻出的,出去不小心被人斩了,就一切去休;阴神却可以,虽然也有诸般限制,但却也可舍去,等于是一具不太堪大用的化身。
这样的化身和元婴的化身完全不同,拥有主人的全部精神意志见识过往,整个真君阶段,其实就是修炼这具化身的过程,直到阳神阶段,可以身外化身,指天划地,形神俱妙。
在远古人类修真之始,阳神被认为就是修真的至高境界;
一者就此罢手,在太空中逍遥快乐,飞腾万里,高踏云端,俯山观海。或游戏人间,千般变化,从心所欲。他们不顾及尸身,视之如粪土,尽情弃之,或抛尸于茅舍涵洞,或弃尸于山野荒郊,遗尸而远走高飞。
学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策,虽说是已经得道,却没有证得大道。
其二乃有志之士,不求速效,自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出,修炼至阴尽阳纯之时,阳神健全再行引领放养之功;身躯可弃而不弃,保守元灵,千烧万炼,忘其如太虚,而以纯火烹之,形骸骨肉与之俱化,形神复又合二为一,此即炼虚合道,形神俱妙,合于遍布万化、无所不在之大道,出现百千万亿之化身,神通广大,拨云弄雾,移山填海,至此才算证得大道。
大道既成,修真的大门再次打开,于是便有了五衰之境。整个修行过程,就是人类对身体肉鼎的重视,再到追求不重视可弃之,又回到人体是个大炉鼎,珍不可去的过程,而且这个过程在未来也许还会有所反复。
说到底,其实就是当把自身炉鼎强化到极致,便转而从精神方面入手,精神锻炼到极致,又回过头了再修肉身……如此,在循环往复中不断向前探索的过程!
这是个明心见性,神魂合道的过程,但仅仅从斗战角度来说,阴神和元神在术法道境威力上,并没有对悟得道境的元婴后期修士有绝对境界上的压制,这也就是李绩能斩阴神,也能和元神稍做抗衡的原因。
但到了阳神就完全不同,那是完全另一个境界,修士身外化身无数,而且每一个都和本体一样,一样的意识,一样性格,一样的肉体,一样的手段,在凡人眼中,这几乎就是他们能理解的神仙的全部。
阳神,是不可越阶而斩的!哪怕强大如剑修,因为你斩不完,斩不尽!
道家和佛门,也是到了这个阶段开始产生了偏差;佛门笑道家‘只修命来不修性,此是修行第一病’,笑道家只半截的路。
同样的,道家也笑佛门‘但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣’,一样也是走一半的路。
学道之人不认真,只为从来认识神。
无量劫来生死本,痴人唤作本来人。
这是道家弟子应该注意的,
就是一念无明进入娘胎,就是第六意识兼带到,带质来的,但智慧不清楚的人,认为这个是生命的根本;实际上是唯识所讲的带质境来的,这个识神就是元神的一种,换句话说,就是阴神。如果是真的阳神出窍,那已经是真正的化身了。
修道修道,一定要搞清楚道理,对道路如何走有一个清醒的认知,到了这一步,一旦走错,那才是真正的没有后悔药可吃!