又等了一会儿，等到媛兮等仆从气喘吁吁地追上来，赵樱泓终于舍得离开韩嘉彦的后背，坐上了步辇。韩嘉彦也有些累了，只是她体力充沛，还走得动，故而就伴在赵樱泓步辇旁随行。
长公主队伍再次启程，往黄盖峰去寻浮云子。
第一百零九章
韩嘉彦和赵樱泓顺利在黄盖峰南麓寻到了浮云子，彼时他正与中岳庙的观主、天师王淳安谈笑风生。
中岳庙的前身为太室祠，始建于秦，为祭祀太室山山神的场所。西汉元封元年，汉武帝游嵩山时下令祠官增添这一旧制。
东汉元初五年，中岳庙增建太室阙。
东汉以后，中岳庙成为道教徒居住传教之所，据说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。
南北朝期间，太室祠曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。后著名道士寇谦之入嵩山中岳庙修道七年，在此改革五斗米道，创立新天师道，并得北魏太武帝重视，封为太平真君。中岳庙因此地位陡然上升。
后历代皆有扩建修缮，最近一次是真宗大中祥符年间，中岳庙增修崇圣殿及牌楼等八百余间，规模宏大。
赵樱泓不是非常了解道教的历史，她只知道南方有个天师道，却不知这嵩山的新天师道到底是怎么回事。
于是韩嘉彦预先给她做了一番解释。
道教发源自东汉末年的五斗米教，创建者是张道陵，其子张衡、孙张鲁继承了张道陵的道统，三张奠定了五斗米教的基础，将五斗米教发展成正一盟威。
后来第四代孙张盛时，正一派迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，一般称第几代天师，统称张天师。韩嘉彦的师尊平渊道人算是正一道的外门弟子，与本代张天师相识，浮云子、韩嘉彦也常听张天师讲经说法。
天师道还演化出了上清派、灵宝派两大分支，前者重炼气，后者重炼丹。上清道场在茅山，灵宝道场在阁皂山。陆静修、陶弘景是上清派的代表人物，葛玄、葛洪这二葛是灵宝派的代表人物。
曹希蕴，也是在阁皂山受箓为道，属于灵宝派道士。
南朝时，道士陆静修对天师道做出一系列改革，因东晋之后南朝宋齐之时的道教内部积存许多弊端，诸如组织涣散、科律废弛等等，这给道教自身的延续发展造成严重的危害，尤以与农民起义结合密切是最大的隐忧，为此陆修静提出了一系列整顿改革当时道教的办法。
其中最重要的莫过于提倡斋戒，他认为这是求道之本。他还编定需戒仪范多种，意在从斋戒入手整理南朝宋齐之时道教存在的种种积弊。他宣扬只有斋戒，才能把人的身、口、心引入正常仪轨。
陆修静提出祖述三张、弘衍二葛。对道民的组织编户，修道场所等等有关宅箓制度进行改革，要求奉道者皆编著户籍，各有所属，经常接受种禁威仪的教育，知法守法，确保家国太平；婚丧嫁娶牛育应申报增减户口；奉道者的行为必须严守本分，不得僭越；严格执行道官论功升迁制度等等，加强和完善了道教组织。