<h1>第八十一章 神迹</h1>
薛向道：“你们两个一唱一和，以为我又是去搅合事儿的？我可没那么闲，这什么香教，气功的，我才懒得管，可他们将这翠屏山做了练功道场，那可是大大不妥，届时，我这儿是开旅游公司呢，还是办气功陪练班呢，所以，我得去找那个什么香教的主持人问问。你俩要是在山上住不惯，先下去就是，明天一早再来寻我。”
看出俩人的担忧，薛老三自不会明白以告。
见薛向如是说，这二位自知再难劝阻，如何愿意下山，只得道同去的好，同去的好。
墨云渐低，暮色初起，山风渐冽，却不刺人，吹在身上，极是舒服。
眼前阶梯延续，薛老三也不用这二人引路，缀在几位穿杏黄装的信众身后，拾级而上。
行不到半个钟头，视线陡然开阔，却是到了最高台了。
但见西方百十米处，立着一座古庙，尽管门帘瞧出了翻新的模样，可那隆重的沧桑古意，却是如何也遮掩不了的，尤其是寺庙大门前的一对黄花梨木制成的楹联，左书：迷则不觉，觉则不迷，好从大圆镜中照出本来面目；右写：色即是空，空即是色，却自真如世界证明无上菩提；书法虽然简单，却力浸梨木肌理，透着股天真烂漫。
薛向可是从资料上看了，这景云寺别处都无稀奇，独独这副楹联，大有来头，在民国时，还闹出过天大的风波。
原来，此联传是唐时禅宗四祖道信所撰，民国十三年，禅宗弘法大会时，禅宗四支还为这副楹联的归属。掀起过滔天争执，听说最后被狗肉将军张昌宗抢了去，不知其中又经过了怎生波折。如今挂在了这景云寺，快半个世纪。
薛老三盯着这佛家偈语。瞧了半晌，仿佛入定，忽听一声锣响，他的注意力方被勾转过来。
但见古庙前的广场中央，置着一方高台，那高台宽三丈，阔三丈，四四方方。约有一米多高，高台上站着十来个红衫无袖短打扮的汉子，当中那人最是醒目，高壮的身材，光着个脑袋，浑身作金黄打扮，远远看去，就像个金人，他盘膝坐在高台中央，双手合十。闭目肃容，倒像是庙里参禅的有道高僧。
而最奇怪的是，这金服大汉身侧。并排立着半截汉白玉菩萨，这菩萨下半截身子，栽在个硕大的矮缸里，极是怪异。
方才响锣的就是紧挨着这金人左侧的秃顶汉子，锣声一响，广场上围台散落的六七百练功者，皆朝那高台围去。
而这六七百人，亦非全作杏黄装打扮，而是分作三色。除去杏黄装，还有白服。以及杂服，此时。众人围台而聚，也颇有秩序，杏黄装最内，白服稍外，杂服最外，颇有些等级分明的意思。
场中没燃电灯，只在四角，置了七八堆篝火，汹汹火焰烧得正烈，映照得场中，恍如白昼。
却说，这六七百修炼者，朝高台围拢后，持锣的汉子，扯着嗓子，诵出一段似是而非的经文来，满场寂寂，皆肃穆聆听，便是江方平和戴裕彬也露出了凝重的表情，独独薛老三的眉头拧得更紧了。
原来，薛老三耳力惊人，尽管隔着上百米的距离，却依旧听清了经文，尤其是那四句四句词儿中，出现的“真空家乡”、“无生老母”，简直扎耳朵。
霎那间，薛老三脑海里，就浮出了个词儿“白莲教”。
难怪他怎么看台上这帮人，怎么别扭，后世就是遍布神州的气功练习班，也不过是清晨在公共场所，弄些桩子，刀剑什么的练练，哪有这种大晚上的，躲在深山老林里搞聚集的。
却说，“白莲教”仨字儿浮现在薛老三脑海后，他反而放了心。
原本，他就打算要整顿德江地区的气功修炼，只不过还差个由头，毕竟，这玩意儿，中央都不禁，他要禁，难度恐怕极大，如今弄清了这香教，到底是个什么东西，那就师出有名了。
细说来，凡是跟神学挂钩的教派，都会玩儿两招，一是，神秘；二是，气氛；西方的教堂，无不恢弘大气是这个原因，此刻场中的汹汹篝火，寂寂深山，森森古刹，亦如是。