一是绑票。要绑票，自然主要是绑富人了。
二是打劫官庄。三是盗抢耕牛。
所谓的盗抢，一般分为三种方式。一是盗，就是能偷尽量偷。二是偷的过程中叫人发现了，就变成明抢。三是从开始就是抢。比如人家的牛正在耕地或者拉车，一帮土匪一拥而上，就明抢了。
作案之后，曲翩贤还时常在现场留书，说自己是专抢为富不仁，专劫贪官酷吏，劫富济贫，铲平人间不平事，是替天行道
有的灾年或者青黄不接的时候，据说她还真的给一些贫苦人家送些粮食和金钱。于是就有一些愚民说她是义匪。
她自己也宣称自己是什么天女下凡，是观世音菩萨的化身，专门来人间救苦救难的。
之所以叫一枝花，是因为她长得非常漂亮。以前没当土匪，还在卜奎时，就是个美人胚子。
在外人看来，偷几头耕牛似乎不是什么了不起的大事。但是，在这个时代，尤其是在卜奎这样以农业为主的地区，盗抢耕牛可就是大事了。
牛既可以拉车，又可以耕地，是非常重要的生产资料。在朝廷的律法中，屠杀耕牛，是几乎等同于杀人的重罪，跟放火，官吏贪赃等罪一样，是归入流放之列的。
听了徐明涛的介绍，贾珉对这个一枝花是感到既好笑又可气，既同情又痛恨。
遭遇固然有可怜之处，你也可以编造故事来包装营销自己。但是，有些底线，你是不该去碰的。
你偷东西也好，抢东西也好，绑票也好，杀人也好，干了也就干了。这样的事，在哪里都是有的。再怎么干，也就是刑事犯罪，你的标签也就是土匪而已。
但是，你非要给自己加上什么劫富济贫，铲平人间不平，救苦救难这些标签，可就是具有政治色彩了。
幸亏你还没有提出反皇帝的口号，否则，早就把你划到反贼的行列里了。即便你有些本事，又有温都拉山掩护，你也长久不了的。
终究是一股土匪而已，若是官家下定决心清剿你，你早晚就是个完。
唉，一个大家闺秀，当了土匪头子，这个转型未免有些太猛了。你的土匪事业做得虽然还算成功，只是还算不上专业，全靠同行衬托而已。
一路走着，就到了四家子村。
四家子算是一个比较大的村落了。一共有一百来户人家。这些人家都是普通的农户，不是官庄。
居民基本上也都不是本地的土著，多是外面迁居至此的。
原籍大多是山东、直隶一带的，最早都是逃荒到这里的，就在此定居下来了。还有的是流放期满，在这里落户为民的。
总的说来，这里的居民，就是由两部分组成的，一是流民，二是流人。
流民指的是没犯过罪的普通百姓。流人是犯过罪，但重新为民的人。
如果再加上周边官庄里的犯人，就是三部分人，组成了这个地区的居民。
官庄里的那些犯人，就是流犯了。
流民、流人、流犯，共同的标签，就是一个“流”字，基本上都是外来人口。
再扩大一点儿范围，一枝花曲翩贤这样的土匪，其实也是流犯为主组成的，或许叫他们流匪更为恰当些。
在村子里大致转了一下，就开始到官庄去。依次到了乙七、乙八号官庄，最后到了乙九号官庄。
乙七、乙八之类，是衙门对官庄做的编号，代表乙区的七号和八号官庄。
前去报信的刘明德，就是乙九号官庄的庄头，因为已经把消息报告给了徐明涛，加上新任都司大人来了，就陪着回来了。
到另外两个庄子去的流犯和府兵团士兵，已经留在了那里。手套男贾桥，正好就分到了刘明德的乙九号官庄来。
刘明德是个不善言语的人，大概也是没跟贾珉这样的大官儿如此近距离的打过交道，说了两句话，就不知道说什么了。
贾珉也不在乎，就自己走着，边走边问。最后倒是徐明涛给介绍的情况多些。
在乙九号官庄服役的九个流犯，也被招来见面了，一个个都是晒的黢黑，破衣烂衫、一副饱经风霜的样子。有一个人还光着一只脚，显然是连鞋子都没有的。
一看他们的脸色、头发和身躯，贾珉就判定，他们普遍都是营养不良。
进了流犯住的屋子，就有一股刺鼻的味道，那是汗臭、鞋臭等混合的味道。妙玉和平儿等一进屋，马上就出去了。
有大炕上，胡乱地扔着已经看不出本色的被子，一些破烂衣服，在炕尾堆成一团。窗户上落满了灰尘，墙角还挂着蜘蛛网，显然是很久都没有打扫了。
烧火间里，更是一片凌乱。几个玉米面窝头随便地扔在案板上，间杂着几个土豆和红薯。贾珉左翻右翻，也没见到一片肉。更没见到油。
走了几个官庄，都是如此。
他想找流犯问问话，想了想，还是放弃了。
这个场合找他们问话，他们也是不敢说实话的。一旦他走了之后，不管流犯们说些什么，都有可能遭到庄头的清算的。
好在自己派下了府兵，在各个庄子里呆的时间长了，就会了解到真实情况了。
其实，这几个官庄的住宿条件，已经算是好的了。住的还是地上的房子。大部分官庄的囚犯，住的都是半地下式的地窨子，那里的居住条件，更为恶劣。
呆了一会儿，就开始往回走了。在路上，贾珉又考虑起一枝花的事情来了。
据徐明涛讲，这个一枝花已经有好几个月没出来作案了。自己昨天来，她今天就出来作案，是不是有些过于巧合了呢？
自己昨天抵达卜奎的消息，最早是贾芹在前天送到卜奎的。
温都拉山距离卜奎有七八十里，若是有人给一枝花报信儿，在时间上也足够用了。
搞不好，这里还兴许真的有什么玄机呢。都说是新官上任三把火，在一枝花身上烧一把火如何呢？