玉清真王的香火愿力之法得以在妖族推广，其化身张自然借此获得大量的功德。太上成圣时划分炼气九品，将香火愿力一脉的神灵划为第七品。圣人口含天宪，大伯的提携更是让真王的香火愿力之法一步登天。
实际上妖族已经猜出了张自然的跟脚，不过这个时候，真王大势已成，已经不在意暴漏身份了。
玉清真王是帝俊推行妖神计划时处理最大的神族，很多妖族强者都曾在真王座下听讲，相当于记名弟子，而张自然这个化身又在帮助妖族提升实力，无论从情理还是利益的角度，妖族都不会反对真王借助妖族赚取功德。
事实上，妖族眼界还是低了一些，妖族以为玉清真王是利用转世之身赚取功德的，实际上，功德只是玉清真王谋划最终目标时捎带的收获罢了。
如今玉清真王随时可以将香火愿力之法晋升为大道，只是出于其他考虑，玉清真王并没有证出新的大道。既然香火愿力之法的推行已经到了临界点，多出来的功德对真王无益，于是真王便将跟随在自己真身身边修行的弟子——人族仙人刀圭招到泰山仙城来担任判官。
刀圭是人族辈分最高的仙人，当年为人族喊冤被妖族追杀，玉清真王怜其真心，收在身边当，刀圭得到准圣大能的指点，很快就晋升太乙。这么多年来，刀圭早就可以证道大罗，但是刀圭不愿意证一个普通的九法则大道，将自己的未来局限在大罗层次，所以刀圭静下心去修习天罡变化之法，想要证出一条有望亚圣的强力大道。
真王现在功德已经足够，又有心培养刀圭，便将其招来身边，以判官的身份替自己推广香火愿力之法的同时，一来让他赚一份证道的功德，二来则是利用入世历练来提升刀圭的眼界。而现在，巫妖之间的因果纠缠，就是张自然教导刀圭的一个好教材。
泰山仙城，人族城隍张自然对刀圭道：“刑天之事到此为止，巫妖二族的因果告一段落，接下来，巫妖二族的最终命运，就看最后的阶段了。”
“弟子愚钝，还请师尊解惑。”刀圭道。
张自然解释起来：
巫族自问世的那一天起就与妖族因果纠缠，两族之间的矛盾也分了若干个阶段。
从后土证道到神妖战争结束是巫妖因果的第一个阶段。这个阶段，神魔是仅次于妖族的洪荒第二大族，妖族最关注的的是如何压制神魔一脉，神魔分裂，妖魔之战（无天魔劫），神妖战争，本质上都是新一代天地主角打压老一代天地主角的斗争，这个时候，巫妖矛盾在妖族眼中只是一个上不得台面的小问题。
巫妖因果的第二个阶段是神妖战争之后到帝俊治天。这个时期，神族衰落，巫族尚未崛起，妖族真正的雄霸洪荒。作为洪荒霸主，妖族无敌于天下，没有外患，故生内忧，龙凤劫削弱了妖族的实力。然后妖族在帝俊的率领下达到了妖族文明的巅峰。此时，巫族作为新的洪荒第二大族，依然不被妖族放在眼里，此时的巫族，韬光养晦，妖族还是没有把巫族视为威胁。
巫妖因果的第三个阶段是帝俊退位到皇天更名刑天。这一个阶段，巫妖二族的矛盾成为洪荒的主要矛盾。巫族在一番休养生息之后，实力强大，开始扩张，而一直轻视巫族的妖族便吃了大亏。后土争夺玉帝之位到化轮回的过程，本质就是强大起来的巫族展示肌肉和妖族反击、镇压的过程，这个过程中，巫妖二族各有胜负，巫族作为挑战方，准备充足，先胜两局（夺玉帝和灭饕餮三圣）。妖族在受挫后反击，尽显洪荒霸主的实力，先是伏羲和晋升亚圣的后土同归于尽，然后又是太一击败后土的转世之身，完全压制住巫族的发展。
解释完之后，张自然道：“再下来，就是巫妖因果的第四个阶段，也就是了结因果的阶段，如果没有意外的话，在太一之后，巫妖二族的矛盾就会彻底爆发。”
“太一大人晋升亚圣再退位，至少也得几百个量劫的时间，看来洪荒还能有一段和平的日子。”刀圭叹道。
“如果太一能够安全的接任玉帝，洪荒确实还能有几百量劫的短暂和平，不过天道定数之下还有变数的存在，太一能否登上帝位，还是一个问题。”玉清真王道。
异史公：解释一下刑天：
在中国神话中，刑天本是一个无名的巨人，因为和黄帝相争，被黄帝斩掉头颅，这才有了刑天的名字。刑，是刑罚；天，同巅字，巅峰的巅，人之巅峰就是头颅，刑天就是头颅受刑的意思。
在本书中，我结合了中国神话和洪荒流的背景，加上自己的脑洞，修改了一下刑天的来历。
洪荒流中，刑天是巫族，而且是巫族大巫中的顶级强者，实力和祖巫相当，很多洪荒流的小说都是在后土化轮回后，让刑天补上后土的位置，和其他十一个祖巫组合成十二都天神煞大阵。
本书中刑天的出身保持洪荒流的设定，成为巫族，而没有按照神话安排到人族黄帝时代，不过刑天的名字来源却保留了神话的说法。
而我的最大的创新是后土转世为皇天，皇天受刑而变成刑天。
皇天后土，是著名名词，既指代后土娘娘，又指代天地。后土转世为皇天，这个设定在洪荒流中绝对是创新。
皇天和刑天都有天字，借神话传说中刑天的来历将皇天变成刑天，这个创新也足够精彩。