<h1>304 以力证道</h1>
元始将融合了父神七人神识烙印的不灭灵光送入星辰之中，每颗星辰的名字都以父神他们的名字命名，分别是：天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳，瑶光。
按照元始估算，只需要一个量劫时间，父神他们七人就可以构建神躯重生，三清心奋不已。
为了防止万一，元始将这七颗星辰布置在自己元始帝王大道的星辰附近，由自己亲自坐镇守护。
元始的帝号为中天北极紫微大帝，所以帝王大道的星辰名为紫微星，又叫帝星，因为处于正北方，所以凡间又称其为北极星，而天枢等七颗星辰，则被世人称为北斗七星。
一万年后，元始在紫微星上位众人讲道，专讲以力证道的斩尸成圣之法。
鸿钧老祖在紫霄宫讲道，传下斩尸成圣之法，大罗修士，先斩恶尸（恶念），成就至善，可成混元准圣，再斩善尸（善念），善恶念全除，看清自身本我，可成就混元不朽的亚圣，最后斩去执念本我，可成圣人。
若是魔道一脉的修士，则是先斩善尸，成就至恶准圣，然后斩恶尸成亚圣，最后斩本我成圣，斩尸的前两步虽然不同，但是殊途同归。
不过这斩尸成圣之法只适合于先天大道，而洪荒的先天圣道只有有九条，也就是说，走鸿钧老祖传授的斩尸成圣之法，最多只能产生九位圣人。
而元始的后天成圣之法，是凭借自身实力，强行突破先天限制，将后天大道强行推到混元乃至不朽、无上的境界，故而又叫以力证道。
这以力证道依然需要斩去三尸，不过需要修行者在自己身上模拟三次天地晋升，然后做出三次自我否定，并在自我否定中升华道行的修炼之法。
以力证道的斩尸之法，依然要斩去三尸，因为斩去三尸，对修行者而言，是自身精神境界的三次升华。
但是元始的后天成圣之法，斩掉的三尸不会消失于世间，这就需要为三尸找一个载体了。
其中第一步斩恶尸相对容易，大罗强者可以借助自身灵宝，将恶念斩入灵宝之中，因为灵宝多用于杀伐，正适合寄托恶念。
第二步就很难了，必须用庞大的功德做一副神躯，然后承载善念，化作善尸。
第三步最艰难，需要以自身道心为载体，承载本我执念，然后斩去本我，晋升圣人。
所有听讲的修行者听得如痴如醉，不过也心怀犹疑，毕竟元始现在也不过才斩去恶尸，成就后天准圣而已，后面都是元始的猜测。而且为了这天准圣，元始甚至牺牲了一条先天混元不朽大道。
很多人打定的主意是先等一等，至少等元始斩善尸成功再说，免得伤了道基，坏了修行路。
其实，元始的以力证道的斩尸成圣法，基本上只适合于正道一脉的神族和修罗族，对于魔道一脉的巫、妖、魔三族没有太大用处。
因为正道为善，魔道为恶，所以属于若是魔道一系修行者，斩尸成圣的一二步刚好相反，第一步是斩善尸，达到至恶境界，第二步才是斩恶尸，实现本我。
可是对于魔道而言，想用杀伐的灵宝承载善尸，用功德承载恶尸，这都是互相矛盾的，所以他们想要斩尸是更加艰难的，需要有大悟性才能调和阴阳，引导矛盾。
如果仅是这样也就罢了，毕竟有资格证就准圣的，其悟性都不差，关键是第二步，用功德之身斩恶尸。
在鸿钧合道之后，天道倾向于善，魔道修行者再难获得大功德，所以这斩尸成圣的法门，对于魔道的用处着实不大。
事实上，这也是鸿钧舍身合天道的目的之一。
鸿钧身承正道，他若合天道，那么天道运行就倾向于正道，只有做了符合正道理念的行为才会被天地认可，获得功德奖励。
而在元始的谋划下，巫妖二族继承了魔道一脉，其魔道的本质追求让他们难以获得功德，没有功德就镇不住气运，没有气运，巫妖二族就无法发展壮大，也就无法真正威胁到神族的存亡。
于公，鸿钧是希望天地按照自己的正道理念发展，于私，鸿钧相当于是牺牲自己，为神族铺就一条生路。
而现在，元始更是利用以力证道之法将巫妖二族的后天之路堵死大半。
只是元始没有说明此事，元始的计划是，等巫妖二族强者知道这斩尸成圣的难度时，准备另找新路时，神族应该已经涌现多位后天准圣，占据先机了。
而事实上，元始没有等到那一天，巫妖二族就因为大战而失去天道庇佑，天地主角换成了人族。
元始讲道之后，各族强者回归本族，大罗强者纷纷前往九天之上炼化星辰，而太乙境强者则在洪荒挑选精英，准备送入天庭任职。
这个选拔过程有一些麻烦，因为各族精英都不愿牺牲自由身进入天庭，受天庭约束。
最后，在各族准圣大能的强制法旨下，各族才勉强凑够天庭神职，洪荒四大种族，有三千余位太乙，四万九千真仙，一百二十万化境，千万神境上阶的四族精英进入天庭担任各级职务。
天庭的职务分为四大类：
第一类是在天宫内任职的，称为天神，以元始为主，太一和伏羲为辅；
第二类是守护星辰的星神，首脑是妖族祖龙等六大神君；
第三类是管理四族内部事务的正神，首脑自然是四族的准圣和亚圣；
第四类是分区域管理洪荒大地的地祇，首脑是巫族后土皇地祇。
身为天地主角，妖族在天庭中处于绝大多数，妖族两百多位后天大罗，两千五百余名太乙，四万五千余名真仙全部进入天庭任职，千万化境妖族，数亿神境妖族，有百万化境，九百万神境的精英进入天庭。
巫族的立身之本是大地浊气，对于悬浮在不周山山巅之上的天庭有着天然的畏惧，所以除了进入天庭的人数并不多，大罗以下，只有百余位太乙境的上巫，千余真仙境的巫族进天庭任职，只占本族实力的二分之一，而且多是担任巡查使一类的在大地上履职的职务。
另外，巫族还派出了近十万化境下巫和百万神境的巫士担任天庭的天兵仙吏。