楚风来到了自己熟悉的泉州，在这里，他有着太多的回忆，可如今的泉州城，让他找不到回忆中的影子。
初到泉州，万帆竞渡、百轲争流，街市上熙熙攘攘人来人往，峨冠博带的汉人、黑黑瘦瘦的天竺人、矮小的占城三佛齐马来人、鹰钩鼻子灰蓝眼珠的大食人，你来我往买卖交易，这座光明之城、刺桐之城以南宋特有的繁华，吸引着各族商人远涉重洋来到她的怀抱，把波斯的地毯、天竺的宝石、撒马尔罕的猫眼、三佛齐的香料运来，在这里交换中华的瓷器、丝绸和茶叶。
那时候的泉州，充满了勃勃生机，她的胸怀是如此的博大，清真寺、天主堂、佛寺和道观和平相处，白色、黑色、黄色皮肤的人们平等往来。
后来蒲寿庚叛宋降元，随张世杰攻进城中，那时候的泉州已经历过锦田山的大屠杀，有唆都对许陈两家的血洗，有南少林的喋血，有淮军在校场的不屈，战火洗礼之后，泉州百姓的眼睛中燃烧着火苗，那是对蒙元，对蒙元帮凶蒲氏家族，乃至对全体色目人的仇恨，可那个时候，市面上还是繁荣的，诛杀蒲寿庚之后，人们脸上还有高兴的笑容。
现在的泉州，自行朝入海后，被唆都以血腥手腕统治两年，市面的萧条，让楚风不由得自问：这还是那个记忆中的国际大都市，把文明的辉煌从南洋诸岛一直播撒到东非沿岸的光明之城吗？
街面上，关门闭户，垃圾成堆，白日里野狗竟然在正街上游荡，它们血红的眼珠，让人不寒而栗，肮脏、毛发蓬乱，身上受人类驯化的痕迹荡然无存，它们似乎已经退化成了祖宗，狼的形象。
各族百姓们怒目而视，再也见不到昔日的融洽，蒙元实行蒙古、色目（西域各族）、汉人（主要是北方汉族，含部分汉化金人、契丹人）、南人（主要是南方汉族，含畲族苗族等南方少数民族）四等人的分法，给这里的百姓留下了深深的创伤，仇恨的种子一经播下，便会在人们的心头生根发芽……
唆都败亡，留守泉州之弱旅惶惶不可终日，闻汉军挟败张弘范、斩唆都之余威而来，皆鼠窜入福州，元福建安抚使王积翁重金结好范文虎，约为救应，行固守福州之策，泉州一空。楚风、陈淑桢遂入泉州。
易仆拉欣易老爷的轿子，匆匆走过丝街，他悄悄揭开轿帘子，昔日繁花似锦的丝绸交易大街，空荡荡的没了几分人气，就和刚刚经过的香街、磁街和花街一样萧条。这些代表着光明之城富庶和繁华的街道依然存在，但街上再也不会有那么摩肩接踵的人群，再也不会有操着各种语言的、带着浓厚生活气息的讨价还价。安拉的仆人、天父的羔羊、佛陀的信徒和孔孟的门生，在街上碰了面，再也不会像以前那样，如兄弟般打着招呼，用南腔北调的汉语，道一句“恭喜发财”。
大食人蒲寿庚叛宋降元，血腥屠戮了城内的赵宋皇族，引唆都在锦田山下杀害了三万逃难的无辜百姓，最后更在张世杰攻城前，杀害了两千名不屈的淮军士兵。虽然被楚风明正典刑，可他的行为导致城内各族群之间，出现了一道难以弥合的裂痕。
蒲寿庚死了，行朝下海退走了，唆都带着战无不胜的蒙古军来了，城中色目人以投降的方式换来的基督徒、穆斯林和犹太人的财产安全，自己取得了二等公民的待遇，却心安理得的把汉族百姓置于四等奴隶的境地。
当蒙古人踢破汉人家门的时候，我们有没有在旁边暗暗发笑？当蒙古人把屠刀砍向汉人的时候，我们有没有帮他把屠刀举得更高？当汉人百姓到相对安全的清真寺、天主堂避难的时候，我们有没有把他们推出神圣的大门？扪心自问，易仆拉欣一个问题也不敢回答，他只知道，自己给唆都“捐助”了两千两银子、五千石粮食，换来了大元朝的一块千户平金牌。
汉人会不会饶恕背叛者？蒲寿庚的可悲下场历历在目。虽然没有蒲家那么大的恶行，可自己毕竟帮过蒙古人啊！
易仆拉欣做梦都被惊醒过好几次，每次在梦中，他都梦到了鲜血，比老家红海亚丁湾更广阔、比贝都应沙漠中的沙粒更多的鲜血，把他紧紧的包围。
作为蒲寿庚的同族，在色目人中，他更为惶惶不可终日，接到了犹太人亚伯拉罕的请帖，当即坐上轿子，匆忙往亚伯拉罕，汉人口中的亚老爷家赶去。
犹太人的家里，聚集着十字军的同族、安拉的子民和毗湿奴的婆罗门，这样奇特的景象，除了海纳百川的中华，全世界绝无仅有。
“静一静，静一静！”亚老爷嗓子微微发疼，熬了一个通宵，才在汉人师爷的帮助下想出这个点子，为了保全生命财产，可真是不容易啊！
大厅里，黄、棕、白、黑各种肤色，卷曲、顺直、梳着髻、包着头巾各种发型的人们，操着不同腔调的汉语，彼此争论。他们本来就是各种神祗的信徒，来自不同的、甚至互相敌对的民族，为了生存而聚集到一起，但要他们统一意见，可是千难万难。
“你们都不要命了么？你们的钱财，还要不要？”亚老爷憋出全身力气喊了这么句，终于让乱哄哄的人群安静下来。
大家不远万里到中国来，还不是为了发财致富？阿布.泰马木在《坚贞诗集》说：“你抛弃自己的故乡，不是为了寻找天堂，却是那面包和椰枣，把你吸引到了远方。”如果失去了生命和财产，一切分歧都没了意义。