这个问题很不礼貌，却很现实。
向栩说对敌读《孝经》，贼当自灭，不过是激愤之言。学问再好，也挡不住蛮夷的马蹄。这一点，前朝的博士狄山已经用自己的生命做了证明。
“如果不能，那你们这些学问又是为谁而做？”刘协不紧不慢地又补了一句。“将来留给蛮夷当战利品吗？”
堂上堂下，鸦雀无声。
片刻之后，有人起身，拱手施礼。“臣北地傅巽，昧死敢问陛下，什么样的学问才能抵御外敌，使大汉免受蛮夷马蹄践踏？”
刘协看了过去，见是一年约四旬的高大书生，有西北凛冽之气。
“北地傅氏，可是傅南容族人？”
“正是。”傅巽的胸脯又挺高了一些。
“甚好，你且落座。”刘协伸手轻按，示意傅巽先坐下。
既是傅燮的族人，这是一个好机会，他想好好说一说。
傅燮傅南容，北地灵州人，前汉义阳侯傅介子之后，故太尉刘宽的弟子。他最为人称道的是两件事：一是当朝痛斥司徒崔烈，驳斥其弃凉谬论；一是坚守汉阳，以身殉国。
刘协在灵州时，就听人说过傅燮的事迹，后来还专门调阅过傅燮的档案，对他的成长算是比较了解。
“诸位熟读经史，应该都知道，在先秦之际，北地为义渠之国。以放牧为业，逐水草而居。如今北地已为大汉疆土，六郡之一。傅南容为国捐躯，情怀壮烈，让无数中原君子汗颜。”
“这，就是文化的力量。是华夏的衣冠文明，将北地变成了大汉疆土，将羌戎的后代变成了大汉的烈士。但是诸位不要忘记，秦征服北地的时候，靠的可不是文化，而是武功。卫青重夺河南地，从匈奴人手中夺回北地，靠的也不是经义，而是精骑。以武讨之，以文化之，本就是一体两面，不可分离。”
“如今天时有变，要想阻止草原上的蛮夷如匈奴人一样南下，蹂躏中原，能指望《五经章句》之类的学问吗？不能，只能靠我们手中的武器，以及心中的信念。”
“我相信，你们都有这样的信念，手中却未必有这样的武器。这样的武器从哪儿来？从无数匠师的心血中来。这些为国打造武器的匠师中，有一位是你们认识的，就是河东人裴潜。”
虽然很多人都猜到天子会提及裴潜，但天子将裴潜看作匠师，还是让很多人有些意外。
裴潜会喜欢这样的评价吗？
他们不知道，但他们却不希望自己被人当作匠师。
哪怕这个人是天子。
刘协感受到了这种气氛，随即又轻笑一声。“我看到有很多人听到匠师二字，便有不屑之意，正如大儒之于武夫。当年傅南容为国捐躯，先帝下令追谥，也有类似的聒噪之音。恕我直言，我不是很能理解这种心态。受人保护，不知回报，却报以不屑，这难道就是圣人寄予厚望的士，就这是你们推崇的仁和义？”