('按周的礼制，泮学是诸侯之学，诸侯宗亲子弟学习礼、乐、射、御、书、数六艺的地方，教授宗亲子弟的是学官。周室衰微，礼崩乐坏，诸国攻伐征战，士人各国奔走，泮学中的人就杂了起来，多有不领官职的贤者在泮宫讲学的，他的弟子们自然也随同在泮宫读书。
如今齐国招贤纳士，相邦田向与齐侯建言，泮学彻底放开，随意哪个士人，愿意进去听讲的都可以进去听。一时齐国泮宫中士人云集。士人云集固然好，却也显得旧泮学越发浅窄了。特别是每有大贤开讲时，厅堂内士人学子们根本挤不下。
好在学宫门口有布告，说已经在营建新学宫了。消息灵通者更知道，那位相邦将新学宫选在了临淄风景最好的地方，西门渑水申池之侧。
新学宫再广大、风景再美，如今也用不了，还是得接着用这个旧学宫。厅堂内既挤不开，大贤们便干脆在院中泮水旁开讲。
一日，相邦田向着素色深衣，身边只一二侍从，像个平常的士人一样前来。他来得不算晚，但院内已经没什么好地方让他坐了。他倒也随和，只找了一个边角处待着。
但到底还是有人认出了他，有称“相邦”的，有称“兄长”、称“叔父”的，不免引起一些躁动。田向谦和摆手，示意勿要喧哗。
今日恰是邹子讲中庸之道。老先生还未开讲，看一眼田向所在的地方，没有说什么。
来得极早、占了个好地方的俞嬴、公孙启和鲁国质子也扭头看了一眼，俞嬴和鲁国质子都回过头来，公孙启看一眼他的老师，也又端端正正坐好，只等邹子开讲。
老先生是真正的大学问者。老先生讲中庸，不只是讲中不偏庸不易，还讲明与诚，讲博学、审问、慎思、明辨、笃行，讲天命，讲人道，讲修身，也涉及诸子之言和当前国政，旁征博引，却不离其宗，自有规矩。
老先生精神体力也着实好，一个人滔滔不绝一两个时辰，到他停住，已是金乌西坠的时候。讲完还不算完，又有学子提出疑问，邹子回答。
有士子问仁与礼，有人问尊尊亲亲，有人问‘道不远人’，有人问诚明之别，也有人问治国安邦之道。
于别的疑问，邹子一一解释，对“治国安邦之道”，邹子却停住嘴，看一眼院子边角处的田向：“治国安邦……子昔不妨言之。”
邹子初至时，田向曾拜访邹子，彼时他是国相的身份，邹子称呼他“相邦”，此时他微服而来，在院子边角听讲，邹子便像称呼众士人弟子一样称呼他。
田向也如别的士子一样，起身恭敬行礼：“治国安邦之道，《中庸》已经有言：‘修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。’向深以为然。”1
邹子面色从肃然转为和悦，点头。今日邹子讲学，来的多是儒者，听了田向的话，也纷纷点头，尤其知道这位是齐国相邦的，神色中多了两分希冀。没见齐君如何，这位相邦倒像个懂礼知义、能察纳雅言的人。
邹子又看俞嬴、公孙启和鲁国质子等，并点了俞嬴名字：“亦冲又怎么看？”语气比对田向要亲昵随意得多。