<h1>第六百六十八章 正面刚不动，那就迂回</h1>
内阁一帮人心里此刻除了悲哀，再无其他情绪。陈燮在把爪牙露出来的时候，没有人敢于像当年大礼之争那样，以死抗争。没有勇气了么？非也，而是没有底气！大义上他们就输了一筹，以为陈燮办的是教育。这种事情，你怎么去拦啊？大家都知道，陈燮办教育，教的肯定不是四书五经，这不是事情还没开始么？就算不是四书五经为教材，真的操作起来，在江南那个地界上，谁能说什么？谁敢说什么？陈老爷是会杀人的！
周延儒觉得自己真的老了，完全没有站出来跟陈燮死拼的勇气。洪承畴则是听到陈燮说的“死敌”二字，立刻就怂了。这种事情说大不大，管教育的礼部尚书本来应该理直气壮的，但是脑子里闪现的是当初自己被吓尿的一幕，再也没有勇气开这个口。
杨廷麟倒是可以玩命的，卢象升也不缺勇气，问题是他们俩被陈燮说的没话应对，无颜再说什么。而且这是礼部该管的事情，他们说多了就是越权了。史可法张嘴要话说，想想又闭上了嘴，脑子里浮现的是当初饿殍千里的河南。人家说的对啊，过去的一套不行了，得改！
“思华，民可使由之，不可使知之。”姜逢元不肯就范，语重心长的说了一句。这话是孔老二说的，圣人的教诲，你得听吧？
陈燮听了呵呵一笑道：“姜大人，这是圣人在两千年前说的话，姑且不说是不是适合这个时代，单单就理解来说，你说的意思未必就是对的。”
这话算是激怒了姜逢元，你说别的无所谓，说我学问不精，这个不能忍。当即便冷笑拱手道：“还请指教！”这一幕搞的大家都有点不敢置信，陈思华，你老老实实的摆弄自己的长处就是了，跟姜夫子比什么学问啊。经史子集，哪一样都玩死你好吧。问题是，大家在短暂的发愣之后，立刻都觉得不对了，陈燮这货别是武臣出身，书也是不少读的。难不成还真的有别的理解么？这事情真的不好说啊。
但见陈燮不慌不忙的走到黑板前，拿起粉笔在上面写了起来，众人看将过来，发现陈燮写的是“民可，使由之，不可，使知之。”加了两个逗号，意思正好反了过来。话说，这是后来某些鸟人，为了美化孔老二曲解的招数。实际上孔老二搞的就是愚民政治，“不可，使知之。”就是一个笑话！还有人拿有教无类来说事，孔老二杀少正卯的时候怎么不提这个。
总而言之，就是双重标准，历史这玩意就这德行，私货太多。
拍拍手，陈燮笑着看看姜逢元，淡淡道：“这么理解，我看更合适，圣人还说过有教无类，难不成姜大人还有别的解释不成？”说完陈燮自己都乐了。
姜逢元脸色青白不定，其他人也都是哭笑不得，大家都知道陈燮在胡搅蛮缠，漫漫历史长河，那么多先贤，一本论语都被读烂了，也没见过人这么解释这句。为什么？很简单，立场问题，一直以来文人的立场就是这个。不存在什么理解错误，孔子就是这个意思，他要的就是这种政治，不然哪来的克己复礼？陈燮就是在曲解孔子的意思，问题是大家没法反驳。
明朝是个很有意思的年代，朱元璋搞八股取士，这招可谓公平。因为就那么几本书，考试内容都在里头。一次两次的科举就算了，这两百多年下来，这几本书都给考烂了。考官们也是绞尽脑汁，各种奇葩的考题都出过。断章取义真不算啥，人都玩断字取义了。还有就是朱元璋这货很不地道，孟子很多言论在他看来就是大逆不道，为了老朱家的江山万万代，朱元璋就下令搞《孟子》的删节本。还有就是理学的没落和心学的崛起，王阳明算是当代圣人了，问题是他老人家搞学问厉害，教学生的水平真不咋地。心学直接被后人玩坏了，一帮大儒，对于国家大事除了请皇帝加强个人的修为之外，剩下的招数就是亲贤臣远小人了。至于国家大事，什么建奴打来了，什么流贼不灭，都是这两招丢过去。“等闲袖手谈心性，临危一死报君恩。”然后呢？没然后了。
所以呢，在八股文考了两百年之后吧，陈燮这种加标点符号的做法，真是太厚道了。没人敢说他理解的不对，你敢说圣人不对？说句不好听的，孔老二写的那么几本书，加起来才多少个字？翻来覆去的被后人琢磨，早就琢磨的面目全非了。后人琢磨所谓的圣人言论，无非就是往里头掺点私货，多少而已。还有就是儒学这个东西，一帮儒家的人物，自己就互相摆不平搞不定的岁月相当的长。什么理学啊，心学啊，说白了都是私货的产物。