每到这时，都能看见父亲提着一把大称，一边上站着会计，一边上有好几个帮称的、装稻谷的社员，在那帮忙着。大家伙挑着箩筐排着队，站在一边候着，会计叫到某某时，会对父亲说：“某某，几个人口，要分多少要斤！”父亲于是就对帮忙的社员说：“多少斤！某某的！”于是，社员就会根据数量，将箩筐装得差不多，然后抬过来给父亲过称！
反正，多还少补，称完之后，某某会将自家的箩筐挑过来，将稻谷倒在自家的箩筐里，高高兴兴挑回家。这稻谷挑回家，就是自家的私有财产，是半年多的口粮！
因为有了水泥埕，所以“竹筛子”的用处越来越少。多半是稻谷分到各家，辗好稻米之后，再用竹筛子过上一遍。其目的是把细碎的米粒和沙子，一起筛出，防止做成熟饭后，吃到嘴里，咬崩了牙。不过，多半时候我们都喝稀饭，那些沙砾会在锅底下留着。
这是早、晚两季稻谷收成时，晒场上常用的工具。而到春末夏初时节，小麦成熟了。这时的晒场上，还会增加一种工具，就是“木轮骨”
麦子打场之后，并不像稻谷那样，会一粒粒自然脱落下来。麦子的麦粒总是被包在麦穗的麦衣中间，而且很多麦穗会在打场时折断，折断后的麦穗还包裹着许多麦粒。这时，总不能用手一粒一粒把它剥下来，那怎么办呢？这时候，这种用来敲打麦穗的“木轮骨”就派上用场了。北方农民经常出现的那种“打场”剧目，就上演了！
“木轮骨”就是一种挥舞旋转的敲打木锤，它有三个构件：在一条长木棍的末端上，打上一个横眼，在中间加上一个木栓子，木栓子的另一头，栓着一块70－80公分长、7－8公分宽、4－5公分厚的大木块。三个部件有机地联成两节可以转动的敲打工具，社员握住长棍的末端，通过手的甩动，利用带有惯性的木块，击打麦穗堆。
比起用手直接拿块木头敲击，或者用手慢慢剥开麦衣取出麦粒，这种工具省工、省时又省力。当时的女社员，就是手执这种“木轮骨”三、五人围着一大堆麦穗头，轮番敲打的。这可不是孩子能做的事，轮这东西，得有一身的力气，还要有惯性和技巧。
对于小孩子来说“麦子出”是件最不愿意经历的事。那意味着，离我们三餐喝“麦糊糊”的日子，已经为期不远了。到了这个时候，家家户户都是米空粮尽油盐干了。大家眼巴巴看着麦田的麦子，饱满成熟，好打上一点麦子，磨上一包皮、面参杂，红、白相间的面粉，回家做一锅“麦糊糊”用水调得稀糊糊的，填充那天天期望的肚子。
我不止一次对母亲说：“怎么老是‘麦糊糊’呢？至少可以煮上一碗稀饭吧！”母亲却说：“哪还有米啊？你去米缸掀开看看吧！等六月季到了，就会有米饭吃的！”我确实真去掀米缸了，那米缸里，除了一层薄薄的白色米灰之外，是一粒米都没有了。后来，我们是怎么莫名其妙地长大的呢？至今我也说不清楚！反正，我不止长大了，而且开始老了。
听年轻一代人说，他们的孩子这个也不爱吃，那个也不爱吃，太缺乏营养了，怎么办？遇上这事，我只能淡淡一笑，无法回答，也不敢回答。因为，不管你怎么回答，他们都会反驳说：“都什么年代了？还老黄历啊？如果都像你们那时代，这社会会进步吗？如果都像你们那社会，我们还要理想干嘛？”
是的，都像我们那个时代那种社会，我们奋斗的青春，必然是白白浪费的？因为我们没有浪费我们奋斗的青春，老一代人也没有浪费，才会有比过去进步和幸福的生活。自然，如果这一代年轻人到老时，也学着我们讲这一套，那么，必定也会遭到他们的子女的反驳。于是，这两千多年遗留下来的“风鼓”又何必进入历史博物馆呢？
改革开放以后，大家分田到户了，母亲也不再去晒场了。又因为儿女都长大了，可以享受清福了，她开始闲了下来，正如那晒场上的工具，因为耕种减少了，农民基本转型了，在一年又一年间，也慢慢消失了！
是的，母亲也老了。而我们也慢慢会老的，未来的我们，也会和晒场上的工具一样，慢慢地淡出工作，慢慢地淡出生活。
这其实不奇怪，经历二千多年的农业工具，居然在十几、二十年间，全部进入历史的博物馆。而我们，除了感叹，再也没有留下什么！