<h1>第五百一十二章：汉历</h1>
殷商灭亡之后，流落的殷商遗民抵达世界的尽头，走进这片天地，留下古老文明的遗迹，刻下华夏先民的踪迹......从青铜、龟甲、碎片中，赫离挖出的信息很少，甚至连殷商遗民在东漠南部草原生活多久都推测不出来，为什么文明断层了？
从青铜大鼎散发的远古历史韵味，赫离心中泛起波澜，血脉相连的感觉，似是横穿沙漠的旅人望见绿洲清水的澎湃激动，又似是游子归途望乡的感伤悲怀。
赫离感到自己来此的使命，让沉淀的古老文明重现世间，让每一个草原儿女都为血脉源头倍感自豪，让蒙灰的青铜绽放万千光芒，照耀腾格里大草原。
随着一车车被严加护送的玉饰、龟甲、碎片抵达科尔塞糜，科尔塞糜周围无数钦达烈人更加激动了，之前是听到别人说的，现在是亲眼所见。
“天命可汗......”
“长生天庇佑......”
“伟大的赫离可汗......”
“那个宝鼎在哪里？”
口耳相传，本是忙碌的入秋，无数牧人茶余饭后都在谈论“可汗”“宝鼎”等话题，可见钦达烈人何等期盼。
在青铜宝鼎现世，昭示赫离可汗秉承天命之时，赫离突然颁布汗令，规定微不足道却又无比重要的草原时令。
草原时令，其实就是历法！
一年十二个月，这是最简陋的历法，原本赫离以为是借用卡洛斯大陆的卡兰帝国历法，现在有些怀疑了。
中华先民智慧无穷，创造世界上最早的历法，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历作为中华传统历法，集阴、阳两历的特点于一身，也被称为“阴阳历”，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中华典籍文献记载，推断阴阳合一的历法规则源自殷商时期。
颁布草原历法，一是便于柔黎部各草场领地收集、呈送数据；二是便于时间清晰记录，某天发生事情，军情奏报是哪一天的，离事情发生过去多少天；三是便于观风帐探子行事，迅速高效传递情报；四是强化凝聚力，同一种文字，同一个可汗，同一面战旗，同一个王庭，同一个时间......
宝鼎出世，“汗”字彰显，以鼎为器，立时确令，颁布“汉历”。
在赫离可汗的解释下，“汉”不仅是汗，亦指繁星星河之汉丽，还表明可汗战旗之下有无数草原汉子，所以命定为“汉历”。
赫离可汗统治领地，公文来往，军情呈送，一律使用“汉历”时间来记载，据传七色雄鹿是在一月诞生的，定一月为历首，寓意开春新月柔黎领地水草肥沃、族众繁衍生息。