<h1>第621章 八部天龙</h1>
呃……
昊学心想20亿全球票房？那应该也是很牛逼的嘛！
为毛自己完全没听过《八部天龙》这个片名？
唉，宅到深处自然傻，果然还是不能太闭塞。再有可能，是年代略为久远，自己那会儿还小吧？
甭管什么原因，昊学表示的确是没听过这么个电影名字，但让他很高兴的是，毕竟不是神话剧，而是武侠剧？
这就很好嘛！
熊素琴见他神色有异，问道：“小昊，你对武侠不太熟悉？”
自从知道了这家伙身怀无法想象的灵丹妙药，熊素琴的态度不知不觉就发生了某种转变，毕竟这种药物如果真能包治百病，那自己面对的这人，就是整个医学界都必须仰视的人物，哪怕这药物并不能量产，也影响不了他的崇高地位。
昊学嘿嘿一笑，别的或许还不熟悉，武侠？金庸武侠？熟得很那！
简直就没有人比自己更熟了，金庸本尊来了都白给，哥能给他们打电话的……
想想《天龙八部》中的主要角色，昊学刚刚给段誉乔峰介绍了对象，给虚竹骗下了少林寺，前段时间对这部小说也研究了不少。
的确，金庸先生的本意，就是用一部长篇武侠小说，把佛经当中的“八部众”都对应上有声有色的人物，并且串成一个整体故事。
乔峰，对应天众的首领帝释天。在小说当中，这也是形象高大，如同天神一般的人物。然而佛经中说“天神的寿命终了之后，也是要死的”，所以在金庸笔下。乔峰终究还是在两军阵前自杀身亡。
当然，在昊学的世界当中，帝释天估计是可以寿终正寝的。
段誉，对应龙众的龙神，龙神自幼向佛，便是段誉最开始出场时读佛经的原因，另外。大理历代皇帝都被金庸安排去了一个叫“天龙寺”的地方出家。也暗指段誉的龙神地位。
四大恶人，作为一个整体，对应夜叉。金庸想要表达的是，夜叉并不都是人们想象当中的恶鬼，也有它们好的一面。所以，四大恶人尽管凶狠残暴，却都有心中永远的痛。包括段延庆的失去皇位、叶二娘的痛失爱子等等。
阿朱，对应乾达婆，乾达婆是服侍帝释天的乐神，在梵语中又是“变幻莫测”的意思。昊学度娘了这个常识之后，这才知道为什么在金庸笔下，阿朱精通易容术，化身万千，自己这身易容的本领，也正是来自阿朱的传授。
慕容复对应阿修罗，这是一个和帝释天终身争斗。却从没赢过的角色，性子暴躁、执拗而善妒，都是金庸笔下慕容复的性格原型。
鸠摩智对应迦楼罗，在佛经当中是一种大鸟，以龙为食物，所以是龙众的天敌。在小说中，鸠摩智整部书都和段誉过不去。
阿紫对应紧罗那。这是服侍帝释天的另一个乐神，然而在梵语当中，紧罗那却是“人非人”的意思，所以在金庸笔下，阿紫被描述成一个性情分裂，一方面狠毒狡诈，另一方面又对乔峰痴情的女子形象。
虚竹对应摩呼罗迦，为了体现佛经当中所说的“聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因”，金庸安排了这样一个人物形象，聋呆无知是指他在少林寺内的表现，故乐脱伦、修慈修慧，是说他无意中破解珍珑棋局，获得无崖子的传承。挽回前因则是指玄慈与叶二娘的一段孽缘。摩呼罗迦是大蟒神，俗称地龙，与段誉的天龙对应。