('只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有可贵。有一次我在英参加一项会议，与会者接受英广播公司的访问。同时，他们采访一位濒死的女，她过去从来没有想过，死亡竟然是如此真实，所以恐惧不已。现在她知道了，她只想对在世的人说一句话：“认真看待生命和死亡。”
认真看待生命并不表示我们要像古时候的西人一样，一辈子住在喜马拉雅山里坐禅。在现代社会中，我们必须工作谋生，但不可以受到朝九晚五的生涯所缠缚，对于生命的深层意义毫无认识。我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不要沉溺在现代生活的享受中，关键在于单纯，不要以外界活动来过分伸展自己，而是要让我们的生活越来越简单。
这就是佛教戒律的真义所在。戒律的西语是tsultrim；tsul的意思是“合适”或“正当”trim的意思是“规矩”或“方式”因此，戒律就是做合适或正当的事；换句话说，在这个过度复杂的时代里，要简化我们的生活。
心的宁静就是从这里来的。宁静的心可以让你追求精神事物，以及涌自精神真义的知识，可以帮助你面对死亡。
可悲的是，很少人这么做。现在我们也许该问自己：“我这一生到底做了些什么？”这句话是问我们对于生和死到底懂了多少。
在我的朋友肯尼斯瑞林(kennethring)等人的著作里，提到濒死经验，使我受到启发。许多从严重意外事件死里逃生的人，或濒死经验者，都叙述了“生命回顾”的经验，很鲜活而清晰地重新经历了一生。有时候，他们也会亲经历到曾经对别人所造的影响与绪。有人告诉肯尼斯瑞林：
我知道每个人来到世间都有他要完和学习的东西，譬如分享更多的，彼此更加慈，发现人生最宝贵的是人与人的关系与，而不是物质。同时了解生命中所做的每一件事都被记录下来了，即使当时不经意地擦而过，但后来还是会出现的。
有时候，回顾生命的同时，会有庄严的“光的生命”出现。在与“光的生命”相会时，各种见证突显了人生唯一重要的目标：“学习别人和获得知识”
有人告诉雷蒙慕帝说：“当光出现的时候，他对我说的第一句话是‘你做了哪些事，足以证明你并未虚度人生？’或诸如此类的话整个过程，他不断强调的重要他似乎也对知识很关心”另一个人告诉肯尼斯瑞林：“他问我(但没说话，只是刹那的心灵沟通)到底做了哪些有利益或改善人类的事？”
我们一生的所作所为，造就了我们去世时的模样。而每一件事，绝对是每一件事，都与它有关系。
秋天的云
在尼泊尔的寺院中，伟大的顶果钦哲仁切(dilgokhyentserinpoche)，是我师现存年纪最长的弟子，当代最出的一位师，是guru喇嘛和许多其他师的老师，大家都尊他为智慧和慈悲的无尽。他材巨大，慈蔼庄严，集学者、诗人和神秘家于一。他曾经闭关修行二十二年，在一次讲经即将结束时，大家抬看着他，他停了下来，凝视着远方：
“我现在七十八岁了，一生看过这么多的沧海桑田，这么多年轻人去世了，这么多与我同年纪的人去世了，这么多老人也去世了；这么多高高在的人垮下来了，这么多卑微的人爬起来了；这么多的家变动，这么多的纷扰悲剧，这么多的战争与瘟疫，这么多恐怖事件遍布着整个世界。然而，这些改变都只不过是南柯一梦。当你深深观照的时候，就可以发现没有哪样东西是恒常的，一切都是无常的，即使是最微细的毛发也在改变。这不是理论，而是可以切知道，甚至亲眼看到的事。”
我常常自问：“为什么一切都会变呢？只得到一个答案：那就是生命，一切都无常。佛陀说：
我们的存在就像秋天的云那么短暂
看着众生的生死就像看着舞步
生命时光就像空中闪电
就像急流冲下山脊，匆匆滑逝。
面对死亡，我们有无限的痛苦和惘，最主要的原因
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\t\t', '')('是我们忽视无常的真相。我们多么望一切都恒常不变，因此就得相信一切都可以如旧。但这是以假当真而已，诚如我们经常发现的，信念和实相的关系很小，甚至毫不相干。这种以假当真的错误讯息、观念和假设，建构出生命的脆弱基础。不管再多的真理不断逼近，为了维持我们的伪装，我们还是宁愿不可救的继续浮夸下去。