117、说得好
成栋说完这段话后，停顿了一会儿，看了看李若松和李若杉，等着他们提问，李若杉若有所思的想了一会儿，突然开口问道：“那按照这个说法，儒教对我们来说是没有任何用处的喽？”
“倒也不能这么说，不管是什么理论，它本身最核心的地方一定是引人向善的，只不过在治理国家的时候，作为最高统治阶层要考虑什么样的理论更加有利于国家的稳定和人民的安康。
你如果有时间，不妨多看看历史传记，尤其是那些被誉为千古帝王的，他们本身必然有值得学习的地方，汉朝以黄老之道立国，为什么，因为秦朝以法家立国，采用非常严厉的思想控制，打击异己势力，反对是非古今，在这种高压政策之下，老百姓的反抗意识是非常强的，到了末年又战争频繁、国库空虚、民不聊生，最终导致秦帝国的灭亡。
基于这种情况，汉朝采用了无为而治的治国方针，轻徭薄赋、与民生息，所以到了汉文帝、汉景帝的时候国库充盈，百姓安居乐业。但是，无为而治也导致了极为严峻的后果，体现在国家层面就是面对地方诸侯王国势力的增长完全没有作为，结果诸侯王国势力恶性膨胀，干弱枝强，最终酿成七国之乱。
这次大规模叛乱在被平定之后，最高统治者意识到需要有一种新的思想对国家进行指导，法家的暴力和黄老的无为都被否定了，而儒家所提倡的君权神授、大一统正好出现在统治者的面前，这才是儒教兴盛这么多年的原因，其最主要的原因就是符合中央集权的需要。
虽然我们现在说当年是罢黜百家独尊儒术，但实际上汉朝还是以儒法兼施为主导的，只是经过几个朝代的更替，儒教被人为的抬高到了最顶端，而更应该实施的法家思想却被逐步淡化，这是不对的。
有一个很有意思的问题，说人性本善还是人性本恶，这个问题有很多人思考过，也有很多人因此而产生过争论，若你说人心本善，那么善花如何结出恶果，若你说人性本恶，那么恶果如何开出善花，这个问题本就是应该两面看待的，怎么说都对。
为了劝人向善行善，我们很多宗教提出了很多的说法，比如佛教，说要多行善事以便于死后不入地狱，轮回仍为人身，西洋那边有个耶稣教，说是人生来带有原罪，你要一辈子行善事来洗清自己罪孽，死后才能进天堂。