本来是一场民族复兴的战争，却硬生生变成了一场汉人与汉人之间的拼杀。
关键更荒诞的是，为满清守城的这些汉人官员还挺忠勇。
即便是阳野天此时虽然对城外看上去训练有素、装备精良、强壮敢战的明军感到有些害怕，但也依旧抱定着自己是在护卫自己大清社稷、护卫天下正义的决心，所以，脸上浮现出的神色倒是颇为坚毅。
因为这个时代还没有多强烈的民族意识和国家意识。
对于接受儒家教育的士大夫而言，谁让他当官，他就效忠谁。
而且，儒家士大夫讲究的就是士为知己者死。
阳野天能位至道台靠的是汉军八旗旗人李国翰的提拔和重用，所以他对李国翰乃至李国翰背后的大清一直是很忠心的。
可如今大明的卷土重来对于这些没有国家和民族意识到的士大夫们而言完全是一个灾难。
他们不得不竭尽全力地消弭这个灾难，让这个世界的规则服从在他们所想要的规则之下，即明亡清兴乃天下大势。
但他们明显不能消弭这个灾难。
朱由检带领的大明已经凤凰涅槃，不再是以前的那个大明，是一个即将开启新时代重新定义世界新规则的新帝国。
这个帝国就是旧有规则的破坏者。
正义将被新的大明定国重新定义。
而邪恶也将被新的大明定国重新定义。
按照传统的规则，杨由科、李藻中这些为满清死守城池而丧命者依旧是守节的君子、忠心的英雄，但在大明定义的新规则之下，他们都是汉奸、都是屠夫、都是顽固而落后的人。
不值得被可怜。
而真正可怜的是被他们视为草芥的庶民。
兴，百姓苦。
亡，百姓苦。
这是张养浩对于改朝换代所总结出的规律。
因为他在时代的面对的是元朝兴起的那段历史。
无论是被灭掉的金和南宋还是兴起的元都没把百姓当回事。
但此时的大明帝国不一样，他们是已经进步的帝国文明。
工业化的大明需要倾销工业产品的市场，需要为自己生产的工人，需要把老百姓从这些地主的庄园里解救出来，不再和地主之间有人身依附，进而可以成为各大工厂的劳动力，并能自由购买帝国各大工厂生产的商品。
虽然同样是需要剥削庶民来建立起一个金字塔似的统治层。
但至少新的大明帝国需要老百姓们承担更多的功能，不但要他们缴税、劳动还要他们买自己的东西。
因而新的大明帝国不能一下子把老百姓们剥削得太狠，使其没有任何剩余价值，甚至直接一下子搞死，而不能导致没多少人可以买得起自己的商品。
所以，新的大明帝国需要更加尊重老百姓活着的权利，需要允许甚至是鼓励他们实现富足的生活。
毕竟如果还是像以前一样，地主可以打死佃农不用偿命，官员贵族打死百姓也不用偿命，那天下还有谁去购买帝国各大工厂生产出的商品。
如果还像以前一样，享受什么待遇都得讲等级，比如唯有有功名的士子和官员才能穿绸缎，唯有官员才可以坐轿子，那市场就做不大，就没有多少人来购买工厂里生产出的大量精美布匹。