不同于前两次，都有人在旁辅助，这次弥勒修为大进，却是亲历亲为，取出诸般材料，也不用坩锅铁锤，只用三阳真火，将诸般材料熔化焠炼，再配比塑形，以真气符咒祭炼。
第一个修炼的是实般若，弥勒以断裂的实般若为基础，将其熔化，填入金银精华，重新凝成一把诸刃弧形宝剑。
重新修成的实般若，剑柄全为一体，弧形的剑身上，闪动淡黄莹光，只用法力一催，便自急蹿出去，随意念横挥竖斩，无不顺心。
有了修复实般若的经验，弥勒取出杀生丸那根獠牙，以修复后的实般若，从上面刮了点牙粉下来，分析质量性地，最终确定这东西压根不适合作主料。
若把天生牙作为主体，就不能添加任何材料，只能纯用手工磨制，最终得到的也仅是像铁碎牙一样的妖刀，弥勒不喜欢这个样子，于是便另取材料炼剑。
至于杀生丸的獠牙，弥勒也没有闲置，用自修的乙木真气和三阳真火用功，将其化为碳粉颗粒，然后炼成剑后，将这些骨炭一点点渗进新炼的宝剑中。
宝剑最终炼成，是一口三尺九寸，散发着莹莹青光的宝剑，八面剑身，柄镡一体，开斧刃，剑柄从部有‘指月’二字。
指月，正是这把宝剑的名字，出自禅宗典故，六祖慧能与无尽藏尼对话，无藏尼认为慧能不识字，如何知道佛法，而慧能则以手指月喻比，佛经文字如指月之指，用来指出佛法所在，而非佛法本身。
弥勒认为这段典故，与杀生丸正好相合，杀生丸因向往强大而追求宝刀，然而宝刀不是强大的实力，真正的实力，还需要自我修炼进步，无论身体还是心智。
将指月剑与实般若炼好，前后用了六天，这六天时间里，参与退治的法力僧们，已经尽数离开，而北条氏信也说服了江户城主北条氏照，将河口湖附近的土地捐给弥勒，让他修建寺院，并主持修建附近水堤的工作。
得到正式的许可后，弥勒也把退治众与达达拉众，从桃源居里放出来，然后凭借储藏的粮食钱财，雇佣返乡的难民，在河口湖畔南岸择定的地点修建净念院。而白车手下的退治村，以及达达拉城的众人，也正式融合一体，新名作白莲众，取不分男女贫贱，内敛不露之意。
因为河口湖附近发生水灾，民众们家园被毁，求生的人有很多，所以白莲众这边修建净念院，只要用点粮食，就能换来许多劳动力，而且每个干活时，都奋勇争先，毕竟不是每个地方都会用白米来招待役工的。
白莲众的首领虽然是弥勒，但实则是由白车以及阿时的姐妹们来管理的，弥勒只需要在开始时，给他们当伐木工和搬运工，从附近森林采运来足够的木材就够了，至于其他东西，都由他们就地取材，雇人挖黏土烧砖砌墙。
前后忙活十多天，净念院的修建速度极快，虽然称寺院，但实则只有一间木屋，民众们真正在修建的，是一间间居住用的房屋，这些房屋也将在建成后，以贷售租借的方式给民众栖身，这也是弥勒的方法，以房地产业控制民众，组成一个利益集团体。
弥勒只负责给出理念，又帮忙运了足够的木材后，便自万事不管，恰巧枫婆婆又急于返回村子，于是他在给将一枚联系木符和指月剑，以及附剑的一封信留给白莲众后，便自与犬夜叉、戈薇、七宝一道护送枫婆婆返村。