孟怀大约有些别的事情需要化身去办，所以才耽搁了许多时日。但他却没有另外再炼一具化身分两头行事。余简也是修行者，几番思维过后，大致猜得到是怎么回事。
这不是几个化身的问题，而是有与无的问题。
这世界上，想要将一件有的事物遮掩成无，那是不太容易的。但是若在已有之中略做混淆，则要彻底得多。孟怀若多了一个化身，那这个化身必然是要做什么的，就算掩去，这多了一具的化身其本身的存在就是一个缺漏。可他若只有一具化身，这具化身是为了同余简在隋地应对大劫而炼出，也出现在隋地余简身侧，只是因为是私逃出水固井封印，所以一直藏匿痕迹，这个因果是前后完整的。至于在他化身炼制出来，到出现在余简身边，中间这段时间里做了什么，自是可以用这前后完整的因果遮掩。
而如果一件事，需要小心遮掩到这种层面，那么孟怀想要瞒住的对象，又该是何等的可怖？
不只是此事，两千四百余年前，诸国尚未平定之时，因隋将罗参使计，引淮水水破卢国庸城，致使四万人冤死水中命数混乱，淮水神君受此牵连，被判囚于水固井中。
神君高傲、卢将顽固，此事似乎正常，然而如今再看，其中又岂非没有疑处？
但这些事如果涉及到了这样的层面，涉及到神庭大天尊，孟怀在井下也是真真正正地困了两千四百余年，也从未透漏过半点口风他可以说是骗过了所有人，余简自然也想得到，这件事需要多么谨慎的对待。所以他猜出来一鳞半爪之后，便也不去主动去深思琢磨，更不会去询问。
这件不必说出口的事，也便在不必说出口的过程中被他放下。
孟怀听到那琴曲的意境变了，他仍闭着眼，嘴角慢慢扬起一个柔和的笑。他知晓他已不必再多说什么。
且闭目听琴。
他曾赞叹余简的琴技近乎道，这不是虚言。此地少有怪异诞生，非是他化身在此的缘故，而是余简庇护此地，常于此奏琴的缘故。
众生化怪异，皆因心念妄动，自向往之。这世上许多化身怪异的生灵，若是在心性偏执的那段时间里被拉回一把，大约也就不会堕向这个无底的深渊了。余简的琴可以平正心念，消解偏执之情，在众生将堕深渊之时，神智骤醒，窥见前路实为可怖，便可转行他路。
一曲毕后，余简收起了琴：道钟一百零八声长鸣，此声过后，各处的压力应当会小上许多。
余简只是感慨，并没有想去点苍山的意思。神道修持与仙道修持虽有共通之处，但亦有不小的差异。如果不是神庭中的神道修士，倒也可以去看看，但神庭中的修士实无此必要。他们凝聚神位之时所受的神庭印记，就相当于指引前路的老师。若修持出了差错，神庭印记必有警醒。当然，若一心违逆，非要与神庭印记对着来，也不是不行，神庭印记不会去管修士如何修持己身，但若是违逆了神庭律条，神庭印记也绝不会客气。
神庭修士当中是没有怪异的，若有神庭修士将堕怪异，不必其他修士出手，他神位中的神庭印记，就会在他堕为怪异之前替他了断。同样的，若有神庭修士身受天人五衰而亡，神庭印记虽不能阻天人五衰，却可以护其命理，不至于因大劫而颠倒混乱。因此，神庭修士今生的修持与积累，来世也可继承，鲜少有差错，他们的前路仍是有道可依的，便不会因为太过恐惧大劫之中轮回的不可控而堕为怪异。
点苍山的道钟之音可以唤醒众生神智，使之清明不受烦恼所扰，甚至有修士可以从此声中闻道而悟，大有进益，亦或有道心之衰甚重者，闻此道钟蓦然而醒。这一百零八声钟鸣过后，不知多少处在将堕怪异边缘的修士会被唤醒，短期内再无此忧虑。而且，在听到了点苍山的邀约之后，世间修士便有了一个希望，有此希望牵引，便不会轻易选择堕为怪异。
但道钟对已经诞生的怪异却不会有影响，他们的道心已经衰亡了，根本听不见道钟之声。
世间散修多往点苍山而去，这些怪异就交由诸有传承的门派与神庭修士处理，这也是点苍山早与各家互通过的。
世间怪异横行，最棘手的其实还是散修所化怪异。一如神庭有其印迹，既为守护亦是监察，有传承的门派大多也有其灵宝籍录，其下若有修士堕为怪异，籍录上当有所示，便于各门派之间互通追索。散修往来自由，难以追索，没有修为的凡尘众生所化怪异虽也无法追查，但却不如已有修为的修士所化怪异棘手。
自此点苍山法会过后，世间散修所堕怪异之事，当减少大半。这对于那些前路迷茫的散修来说，也是劫中不可多得的机遇。
大多不过是糊涂涂地挣扎罢了。孟怀却道。他随手一提，就将抢到灵气团的那条最强壮的鱼儿甩出了水面，落到岸边一处盛着水的坑里。大鱼忽从宽阔的大江中落入浅坑，不由惊惶失措地蹦跳挣扎，竟把自己挣到了地面上。
孟怀最近着实比较清闲。
浑沌屡屡失利，也愈发警醒。孟怀本打算在涂山中等时机到来，现在却不能再在涂山中待下去了，以免被发现端倪。他此时借余简掩身，实乃无奈之举。诸众生在劫中挣扎，他亦在劫中沉浮，只不过比起这些糊里糊涂的修士们多几分清明罢了。
于奔腾不息的淮水而言，寿短的凡人不过如江上漂萍，于亘古而存的天地而言，诸般修士也不过是聚散浮云。挣不出轮回，便始终有生死大患横于命前，悟不出己道，到头来也只能于世潮中随波逐流。
大劫之中，世界如局，众生的命运不取决于他们自身，而取决于执棋者的胜负。
孟怀随手把在地面上挣扎蹦跳的鱼儿送回了江水当中，看它惊慌失措地游了几圈，又蠢头蠢脑地回来抢鱼线上的灵气吃，便顺手又把它提溜回了水坑里。
余简瞧着他来回欺负鱼，说道：九层之台，起于累土。若群鱼衔泥日复一日，也未必不能堵了你这条大江。
孟怀大笑：他们可不成。狂风之地，不积累土，何以起高楼？凭这些蠢物，便是日日衔泥，江水一冲也便散了。要想堵了江水，起码得能够搬得动能于水势中止而不前的大石才行。
这世间的芸芸众生多不可数，大多数却连登上棋盘作子的资格都没有，更别提稍稍看清一点局势，开始真正影响一点众生命运的走向。
而今这些满怀希望前往点苍山，欲求得一个摆脱怪异之危、乃至天人五衰的修士当中，又有几个最终能跳上棋盘，拥有做一枚清醒的棋子的资格呢？
被拎回水坑的大鱼又自己蹦到了干硬的土地上，孟怀正欲伸手，却被余简一按。那鱼儿自己在地面上蹦动几下，离着江水越来越近，扑通一声，落回江中，摆尾而去。
起码，他们能够为自己挣出一点什么。
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，鸿雁来。
碌碌众生，各自奔忙。
隋地里鱼龙混杂的修士们少了许多，他们听到道钟之鸣，便要应约前往点苍山而去。这使得隋地最近的压力小了许多，各地出现怪异的次数少了许多，隋王都当中更是空旷。
此前受神明之道吸引，许多身受天人五衰之苦的修士来到隋王都当中，为求此道以免堕于怪异，现在这些修士们也大多离开了这里，前往点苍山。
但这才是正常的情况，也是对隋地更好的情况。
丁芹所传的神明之道修持法并不复杂，那是没有修行基础的凡人也可以修持的方便法门。她将修持之法刻于石碑之上，人人都能拓印。
隋王应不负在王都外特地划出了好大一块地方，在那里建起了一座供奉长阳的庙宇，石碑就放在殿前广场上，碑中有丁芹留下来的神力气息。无论她在与否，修士们都可以记下修持之法、感受神明气息，而后这些修士们其实就可以离开了。道法已传，至于之后如何去思维、体悟、修行，那要靠他们自己。
但这些身受天人五衰的修士心中难免具有惶惑不安，便想要留在这里，仿佛与神明的庙宇靠得更近一些，他们就能够更安心一些。隋国到底也只是凡人为主的国家，虽然有着许多与修士打交道的经验，但承载如此之多难以辨明来历、性情各异的修士，还是压力太大了些。不过现在有了点苍山的法会，既然有了新的去处，这些修士们也便不再流连这一处只能提供心理安慰的地方了。
曦光微微亮着，东方的天际飘着许多云，被将要升起的日光浸成灰紫色。燕雀划过天空，在清寒地风里张开翅膀，留下段段长鸣。
丁芹已经回到了隋王都中，她往长阳的庙宇走去。
虽然薛成波与其他一些武英殿修士暂时离开隋国前往点苍山，但隋地的情况相较之前还是松下来不少，丁芹也终于不必再像之前那样忙碌。她已经好久没有见过白鸿了，她们俩总是一个回来了，另一个就在外边。算起来自她和风六娘一起去处理鹄妖的事情之前，她们就一直没有见过面了，这件事也就一直没有找到机会和白鸿说。
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