丁芹垂下眼睛，轻轻嗯了一声。
她突然想明白了一件事。野草不能明白树木为什么需要生得那样粗壮坚实，明明风雨来的时候，它只需要顺势弯腰就可以了。因为它生在树木的根部，看不见雷霆落石，那些偶尔透过树冠所落下的风雨，也只需要些许坚韧就足以应对。
大劫中风雨飘摇，这里是一方乐土，苦雨、干旱、蝗灾，这些都没有侵扰到这片山林，以后也不会。因为这里拥有神明的庇护，于是幼苗可以安稳地生长发芽、雏鸟可以安心地展翅试飞。
这庇护了此地的树木是如此的高大繁茂，她还可以继续在这庇护之下成长。但假如她一直待在这庇护之下，她就永远都只是一个受庇护的雏鸟，永远飞不出树冠的范围、永远无法理解树木所见到的风雨，也永远无法去为树木真正做些什么。
她抬头看着那轮西倾的满月。也许也许她该尝试出去看一看。
月缺之后，方才重圆。
他们在捕捉我们
漓池已经看完了食梦貘的梦境，纵使成了蛊阵中最后一个活下来的，融合了蛊阵中所有梦境异兽的天生神通，食梦貘所能探出来的东西还是十分有限。
他所知晓的信息太少了，所以几乎什么都推测不出来。他只知道他们想要通过梦境寻找什么东西，如果寻找不到，便要在梦境中生造出这样一个地方，所以他们需要一个，完全受他们所掌控的梦境神明。
但他不知道，他仇敌的名字，叫做玄清教。
漓池却是知晓的，于是他也推测得出，现在这个玄清教所想要寻找的，是地府。
地府是由神明的力量和玄清教的心念所建成的，但神明尚在的时候，没有谁有能力从神明手中强夺地府。但神明陨落后，地府就成了无主之物。可神明陨落后地府就失踪了，与地府关联最密切的，只剩下玄清教。
那个想要地府的人毁灭了玄清教，毁灭了玄清教每一个从大劫中幸存下来的教众，但却并未能从玄清教中寻找到地府。于是他夺了玄清教的名，借着玄清教的旧物，重新建立起一个受其所控的玄清教，然后意欲借着这冥冥之中的联系，重新寻找到地府。
若是寻找不到，便只好重新再建立一座地府了。
在梦境世界中重建地府的思路算是取巧的。梦境之中，生灵浮在表面的念退去，神魂将显露出部分本真，此时最容易表现出或许连自己都不清楚的真实，也最容易被种下影响。在幽冥不可得的时候，欲稳固梦中世界，从中建立起一个由虚转实的地府，也是一条路子。
但再建地府并非那么容易。
神明曾经建立起来的地府，花费了无数时光与神力，受众生心念，与此方天地的规则相应相和，天地已承认了它的位置，只差最后一步与天地勾连。若要抛却这座失踪的地府再重新建立一座，且不提所要重新花费的无数时光和精力，光是想让天地承认的地府重新改换成另一座，所需要花费的精力就已经不亚于重新建立一座地府了，而能够做到此事之人，也寥寥无几。
故而，玄清教一直在试图寻找地府。但十二万年过去了，恐怕他们试图在梦中建立地府的计划也早已经开始了。
卢国神庭势力强盛，玄清教一直未能插上一脚，前些时间才找到机会偷偷进入卢国境内，然而却在台吴县被食梦貘找到了机会。食梦貘吞了半县之人，引起神庭的注意，进而发生了后面的事情。
再之后，怪异大劫起，玄清教借着大劫的混乱，再次向卢国境内伸手。
那只被玄清教炼成蛊的蜃妖在将死之时，曾说小心梁，他没有说谎，梁国混乱，玄清教大抵是在梁国境内的。
在玄清教向卢国境内伸手的这几次里，第一次食梦貘逃了，之后他们又借怪异大劫，使一些底层修士暗中挑唆卢国的流民反叛。可见玄清教在卢国境内几乎没有什么布置的余地，只是最近才堪堪伸手进来。
这固然有卢国境内神庭势大的原因，但漓池还想到了另一点，他目光遥遥落在水固井上，孟怀此时正在井底炼化那一具可出井中的存真化身。
漓池收回目光，从淮水神君的半府库藏中，取出一块质地坚密遍布孔洞的石来。
此石秀丽多姿，玲珑剔透，看起来很有几分像通透多孔的太湖石，却远比太湖石要细腻坚硬，呈青黑之色，且有一道道风的灵韵缭绕其上。
此石名为风岩。太湖石因水流冲刷溶蚀而成，风岩却是因为风长久的打磨而成。每一道纹理都凝聚着风的痕迹，每一处孔洞都是风淌过的途径。无数岁月之后，这最沉重坚密的岩石上，就凝聚了最轻灵通透的风的灵韵，每当有风吹过石上孔洞之时，便会生出风的道音。
这是一块再好不过的存真化身材料。
夜尽天明，日落月升。
中秋已然过去，明月圆了又缺。老龟留在李府之中，每日坐在门口的岩石上给小妖们讲道法，也在逐渐炼化着那一滴龙血。鹤神白鸿仗着自己速度快，常常往来于九曲河旁与李府之中，还在琢磨漓池给她的那个问题。移山大王金六山虽然离得近，但他不好意思一直在李府中磨蹭，便每日上山来，恰逢漓池给猴群与山中其他灵性动物讲道时，就坐在后方静听，没有时便去整理李府园中的土地，几日下来，那些野草蔓生的园子都被他给开垦了出来
山中清净无忧，山外大劫运转。这一日，漓池讲道结束后，猴群与山野小妖们再拜后纷纷散去。
坐在最后方的金六山缓缓站起，他深吸一口气，身上带着踌躇已久之后的坚定，却发现神明仍坐在廊下，像是早已知晓，在等待着什么似的。
上神。金六山上前弯腰下拜。
大劫运转不休，灵机愈发混乱，无论是修行还是施展法术，如今都远比往日要艰难许多，更何况，还有越来越多针对修行者的劫难出现，无声无息地就将人卷入其中。
便如那些为了争夺淮水君府中库藏而聚集的修士们，大劫起后，此类事情在天地间发生得愈发频繁，无数人因为争夺而起了贪嗔心，心陷痴中而不自知，一翻争斗之后，好处未必得到了多少，却有许多人丢下了性命，如淮水君府之事后全身而退的修士们，已经可以称得上是幸运了，他们虽然未有所得，但至少没有在蜃妖口中丢了性命。
那些人难道是看不到这些争斗的险处吗？其中自然有已经完全被贪欲蒙蔽了的修士，但也不是所有修士都如此，他们只是在大劫之中，陷入了不得不面对的紧迫与焦虑。
自身所修之道尚未明晰，然而天地间灵机已乱，该如何继续体悟天地之道？术法难以像过去一般发挥作用，但大劫之中，所需要做的、小心的事情却越来越多了，该如何适应突然衰弱的力量并保全自身？
一念踏错，便又衍一念，念念不停，最终被催逼得身入劫中，以为自己是在为解决自身劫难而冒险，却已在劫中越缠越深而不自知。
金六山也是如此，他在山下时，杂念纷起，搅扰不休。
他是积年大妖，没有传承，全靠自己，为求神庭正法，开始庇护了这附近的村落们。
移山大王同样是有心气的大妖，他想走神道，便不欲做那种流离小神，又生性喜安稳，故而想成为一地之神。地神之路必然会比小神的道路要艰难，便如望月，六百年前，她还只是一个尚未化形的兔妖，如今却已经得到神庭印记，凝聚神位。而移山大王已经庇护了这附近的村落千余年，仍然未能证得一地之神。
金六山作为修行有成的大妖，他的寿命还有很长，也耐性充足，本是不在意再在此路上继续打磨的，但是现在，大劫降临了。
他还未能证得地神之位，难以像水固地神一般利用地脉之力，香火对他的帮助也很有限，但他在灵机混乱施术愈加艰难的现在，却还要分出力量来庇护他人。此消彼长之下，难免吃力。
金六山想到过解决的法子，他既然如今已经无力看顾那些信仰祭祀他的信众，那便将他们托付给有能力看顾他们的神明，他既然自己已经对前路迷茫焦躁，那便寻一位指引他的前辈，他愿意受其驱使，并不吝于付出，而在他近前的大青山余脉之中，就有这样一位神明。