有着草原大捷的影响，有了皇帝的最终发声，有了文官组团祭拜大明忠烈，京师百姓的看法，不可避免地又有了根本性的转变。
真要说起来，所谓民意，其实真是比较容易操控的。那些普通老百姓，最容易听风就是雨，信息闭塞，头脑简单，被人一忽悠就能热血上涌。嘴皮子一张一合又不用负什么责任，简直和后世的键盘侠没多少区别！
而此时，随着民情得到正确导引，让他们重新意识到忠烈的献身精神后，有不少之前议论过的百姓终于幡然悔悟，暗自忏悔。随着草原战事具体战果被公布，越来越多的人前去祭拜大明忠烈。
不知不觉间，经过这次的事件之后，大明忠烈的地位，在普通百姓心中被拔高了一个档次。武人的印象，也随之有了改观。
这种情况，在崇祯皇帝下旨让文官去祭拜忠烈的时候，就已经预料到了。而这，就是他下旨这么做的目的所在。
重新提高武人的地位，使之能和文官相同，做到文武并济，并不是皇帝下个圣旨就能做到的。毕竟有着几百年的历史了，必须缓慢地改变大明百姓的观点，不知不觉间去提高，去引导才能用最小代价来实现这些。
不过此时的崇祯皇帝，却是忙得很。草原战事虽然告一段落了，可他要祭拜太庙，还要开会封赏有功将士，还要商量战后草原的后续处置，几乎是一个会接着一个会的开，很是忙了几天。
也亏了在之前的早朝立威了，文官武将们都很识趣，没有人敢明里暗里地唱对台戏，崇祯皇帝的意志，在首辅温体仁的配合下，一条条都形成了圣旨，从紫禁城传了出去。
第一道圣旨，封延绥巡抚洪承畴为归化总督，总领草原军政大权。收编牧民，整顿军备，选址筑城。其中之一处是皇帝御笔所定，即为包头一定要有一城。
此时的包头，还是个自发聚集起来的小镇而已，多是矿工匠铺聚集。从后世穿越而来的崇祯皇帝，自然知道这里矿产极其丰富，没有不占的道理。为此，还特旨水泥厂去草原设了分厂。
第二道圣旨是给三边总督杨鹤的。让他把灾民组织起来尽快送往归化城，由归化总督安排开荒河套平原。同样的圣旨，也发给了宣大总督、山西巡抚，让他们这边也同样把灾民组织起来输往草原。
第三道圣旨是给辅臣薛国观的，让其巡查各地，组织粮草输送往草原。
可以说，这前面几道圣旨，几乎是动员了大明所有北部的人力物力，准备进行河套平原的大开发。
不过就算这样，形势也还是比较严峻的。
第一，草原没有城墙，虽然河套地区已经没有大的蒙古人势力，但不能保证远离河套的蒙古人势力大涨之后，看到河套开垦出来后的富饶而觊觎。因此必须把大明势力再往远处扩张，可以预见未来一段时间内，河套会一直处在战备之中。
第二，粮食是个大问题，在河套开垦有收获之前，虽然有缴获的粮草，有缴获的牛马羊，可相比人来说，还是远远不够用的，大部分粮食都要靠内地输送。这也将极大地考验大明的后勤能力！但是，这时候大明最缺的，其实就是粮食！
第三，还是一个民族问题。如今归化治下，大部分还是蒙古人。他们对流贼当初侮辱他们战死族人尸体一事，一直耿耿于怀，不解决这个问题，内部无法安稳。
为此，王嘉胤和王自用的首级被送回归化城，而蒙古族出身的满桂也被派往草原担任洪承畴的手下大将。至于那两个左翼大总管虎鲁克塞桑和塔什海塞桑，则被留在了京师，让他们在京营新任总戎祖大寿的麾下担任骑军将领。