通灵未必是坏事，有时候可以从通灵的古物感受到一股神的默契，心灵仿佛跨越时空与古物的原主人在那一刻相会。
但是，在这些极少数的通灵古物，又有极个别古物的原主人并非善类，通的似乎是恶灵。
每当这种时候，他的猫总会表现出异常，及时向他提出警告，远离那些被恶灵缠身的古物。
其他通灵的古物都有一些特异现象，如异响、异动、特的光影变幻之类的，但他起初并未发觉猫神雕像有类似的迹象，只是一尊很惟妙惟肖的艺术品，以为是自家猫的神经有些过敏，便暂时把雕像留在店里一进门的地方，不让自家猫靠近。
他以前经常喂食附近的流浪猫，但是自从猫神雕像来到店内，那些流浪猫却都不敢接近了，这令他重新考虑起这个问题——也许猫神雕像与他之前遇到的通灵之物全都截然不同，不能用以往的经验来判断。
不过，要怎么处理掉这尊猫神雕像呢？
他的内心很是矛盾。
一方面，孔圣说：未能事人，焉能事鬼。未知生，焉知死。对待鬼神之事，圣人的教导是置之不理，因为天地间有很多更重要的事要去探究，哪有时间去追寻虚无缥缈的鬼神之说？
另一方面，朱子也说过：学者须当知夫天如何而能高，地如何而能厚，鬼神如何而为幽显，山岳如何而能融结，这方是格物。朱子倡导的格物致知，又要求学者对世间的一切心存好，以哲学思辨的形式来给予鬼神以科学合理的解释。
两位先贤在这一部分产生了微妙的分歧，别说是他，连在儒学史承前启后的朱子本人也被这一问题困扰终生。
他查询了很多资料，但关于古埃及的可信资料太少了，流传至今的不过是凤毛麟角，他始终不明白为何在古埃及代表善神的猫神雕像会染戾气。
朱子说，若是为妖孽者，多是不得其死，其气未散，故郁结而成妖孽。按照这种说法，猫神雕像并不具备成为妖孽的前提条件——身遭横死。
气之伸者，往者谓之神；气之屈者，来者谓之鬼。所谓鬼神，本来是阴阳二气的消长而已。人身也是如此，故人心方动，便可与鬼神相感通。
想来只能归结于猫神雕像在地下埋藏得久了，受到太多阴气的浸**。
猫神雕像本身很珍贵，若是销毁未免暴殄天物，雕像目前并没有什么异常，不如留待能镇得住它的有缘人吧。
更何况，朱子还说过：神祇之气常屈伸而不已，人鬼之气则消散而无馀矣。其消散亦有久速之异。人有不伏其死者，所以既死而此气不散，为妖为怪。
猫神雕像在地下埋藏时沾染了很多阴气，但阴气终归会消散，只是时间长短而已。于是他时常在正午把猫神雕像推到阳光下晒太阳，以求其阴气速散。
世间万物皆由阴阳二气形成，人鬼同源，除了以太阳的阳气驱散阴气以外，人的阳气亦能起到相同功效。他觉得，若将猫神雕像置于人流旺盛的店铺内，也许可以进一步加速其阴气的消散。但是他的店铺肯定是不行的，这间二手古物店曲高和寡，等闲来不了几位客人。
当他遇到那位活泼开朗的女主播时，从她的口听闻她想将猫神雕像送人当开店贺礼，而且对方的店铺生意兴旺，似乎是个借阳驱阴的好所在，于是他以极为低廉的价格将猫神雕像卖给她，并且特别叮嘱她一些禁忌。
无论是女主播还是她的赠送对象，好像都不太在意鬼神之说，特别是她的赠送对象，居然号称算阴气袭人也只当空调吹，着实是心大……
不过这也好，“不信”本来是最好的避邪手段，只是老人自己早已做不到“不信”了，毕竟连古之先贤都“信”，他如何敢与古之先贤背道而驰？
天色越来越暗，他的猫仍然注视着远处的黑暗，兀自喵喵地叫个不停，还不断用爪子扒拉他的棉袍，警醒他赶快离开这个城市，其慌乱程度次猫神雕像出现时更甚百倍。
“猫神雕像早已送人了，你还怕什么呢？”他温言问道。
然而他的猫也说不清楚，只能告诉他巨大的邪恶已经降临这个城市，为了安全起见，最好赶紧离开。
他略加沉吟，若邪恶在身边，如某些通邪灵的古物，他肯定会从谏如流，想办法将其送走、深埋或者销毁，但既然邪恶的范围如此之广，似乎并没有燃眉之急，无论情况如何严重，有他的猫在，他总能先人一步远离邪恶。
“旅途劳顿，还是先进去歇会儿吧，起码过了今晚再说，之后再决定何去何从。”他安慰道，然后掏出钥匙，打开su0，咣当一声推开店门。
店内数月不流通的浑浊空气被涌入的夜风迅速吹散。
一切都和他离开时一模一样，包括桌案那本翻开一半的《朱子集偶读漫记》，面密密麻麻标有他的批注和读书心得。
夜里吹得书页哗啦哗啦翻动，最后停在其一页。
子不见猫之捕鼠乎？四足据地，首尾一直，目睛不瞬，心无他念。惟其不动，动则鼠无逃矣。