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襄公卷二十一起二十五年尽三十一年(2 / 2)

庚午,卫侯ぅ卒。

阍弑吴子馀祭。阍者何?门入也,(守门人号。)

[疏]“阍者何”解云:欲言其臣,阍非臣称;欲言非臣,而得弑吴子,故执不知问。

刑人也。(以刑为阍。古者肉刑:墨、劓、摈、宫,与大辟而五。孔子曰:“三皇设言民不违,五帝画象世顺机,三王肉刑揆渐加,应世黠巧奸伪多。”劓,鱼器反。膑,毗忍反。辟,婢亦反。画象,音获。应世,应对之应。黠,闲八反。)

[疏]注“以刑”至“而五”解云:何氏所以必言古者肉刑者,正以汉文帝感女子之诉,恕仓公之罪,除肉刑之制,故指肉刑为古者矣。知五刑为此等者,正以元命包云“墨、劓辟之属各千,膑辟之属五百,宫辟之属三百,大辟之属二百,列为五刑,罪次三千”是也。案周礼司刑职云“墨罪五百,劓罪五百,刖罪五百,宫罪五百,大辟五百”凡二千五百,与此违者,郑驳异义云“皋陶改膑为非刂”吕刑有非刂,周改非刂为刖。然则司刑职,周刑也。孔子为春秋,采摘古制,是以元命包之文,与司刑名异,条目不同。云孔子曰“三皇设言民不违,五帝画象世顺机,三王肉刑揆渐加,应世黠巧奸伪多”者,孝经说文。言三皇之时,天下醇粹,其若设言,民无违者,是以不劳制刑,故曰三皇设言民无违也。其五帝之时,黎庶已薄,故设象刑以示其耻,当世之人,顺而从之,疾之而机矣,故曰五帝画象世顺机也,画犹设也。其象刑者,即唐传云“唐、虞之象刑,上刑赭衣不纯”注云“纯,缘也”时人尚德义,犯刑者但易之衣服,自为大耻;中刑杂屦,屦,履也。下刑墨迹迹巾也,使不得冠饰。周礼罢民亦然。“上刑易三,中刑易二,下刑易一,轻重之差,以居州里而民耻之”是也。三王之时,劣薄已甚,故作肉刑以威恐之。言三王必为重刑者,正揆度其世,以渐欲加而重之,故曰揆渐加也。当时之人,应其时世而为黠巧作奸伪者弥多于本,用此之故,须为重刑也。云云之说,备在孝经疏。

刑人则曷为谓之阍?(据非刑人名。)刑人非其人也。(以刑人为阍,非其人,故变盗言阍。)

[疏]注“以刑”至“言阍”解云:曲礼上篇云“刑人不在君侧。”郑注云“为怨恨为害。”祭统云“古者不使刑人守门。”然则刑人不合为阍,故曰以刑人为阍,非其人也。刑人弑君正合书盗,故哀四年“盗弑蔡侯申”之下,传云“弑君贱者穷诸人,此其称盗以弑何?贱乎贱者也。贱乎贱者孰谓?谓罪人也”是其刑人弑君正合称盗之文,是以此注云“故变盗言阍”

君子不近刑人,近刑人则轻死之道也。(刑人不自赖,而用作阍,由之出入,卒为所杀,故以为戒。不言其君者,公家不畜,士庶不友,放之远地,欲去听所之,故不系国,不系国,故不言其君。不近,附近之近,下同。)

[疏]注“刑人”至“其君”解云:犹言不自重,似若世人名轻贱之物云非可赖也。又云公家不畜,士庶不友,放之远地,欲去听所之者,出礼记王制文。注“故不”至“其君”者。言故不系国者,谓不言吴阍也。既不系国,则绝君臣之义,故不言弑其君矣。

仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔齐、郑公孙段、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人城杞。(书者,杞时微,善能成王者后。)

[疏]“卫世叔齐”解云:左氏经作“大叔仪”

晋侯使士鞅来聘。(鞅,于丈反。)

杞子来盟。(贬称子者,微弱不能自城,危社稷宗庙,当坐。善诸侯城之,复贬者,诸侯自闵而城之,非杞能以善道致诸侯。)

[疏]注“贬称”至“当坐”解云?a 'zggdwx/liaozhai/310。html'>鸿绞峭跽咧後,实为公,但《春秋》之义,假鲁为王,新周故宋,黜杞为伯,是以庄二十七年冬,“杞伯来朝”,16啤拌较尼岵怀乒者,《春秋》黜杞,新周而故宋,以《春秋》当新王”h辉蜩街常爵,正合称伯,而称子者,4醪荒茏猿牵蝘琊19诿恚当坐故也t圃浦说,在僖二十三年。课庾邮乖来聘。吴无君,无大夫,此何以有君,有大夫?(据向之会称国。札,侧八反。)

[疏]注“据向之会称国”解云:即上一四年“季孙宿、叔老会晋士モ”以下“会吴于向”是也。

贤季子也。何贤乎季子?(据聘不足贤,而使贤有君有大夫,荆人来聘是也。)

[疏]注“荆人来聘是也”释曰:即庄二十三年夏“荆人来聘”是也。然则彼亦来聘而但称人,则知来聘之功,不足褒美,今得加文,故怪之。

让国也。其让国奈何?谒也、馀祭也、夷昧也,与季子同母者四。(与,并也,并季子四人。)季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君,谒曰:“今若是迮而与季子国,(迮,起也,仓卒意。迮,子各反,起也。卒,七忽反。)季子犹不受也,请无与子而与弟,弟兄迭为君,(迭,犹更也。迭,大结反,更也。更也,音庚。)而致国乎季子。”皆曰:“诺。”故诸为君者,皆轻死为勇,饮食必祝,(祝,因祭祝也。论语曰:“虽疏食、菜羹、瓜,祭是也。祝,之又反,又之六反,注同。疏食,音嗣。)

[疏]“故诸”至“为勇”解云:言其或轻其死,或为勇事,即馀祭不远刑人,谒为巢门所杀是也。注“论语”至“是也”释曰:“论语乡党文。言虽疏食、菜羹及瓜质薄之物,亦必祭其所先,君子有事不忘本也。引之者,证饮食有祭之义。吴子因此祭而得自祝也。

曰:“天苟有吴国,(犹曰天诚欲有吴国,当与贤弟。)

[疏]注“犹曰”至“贤弟”释曰:言天诚有吴而不灭之,我当将国以与贤弟也。

尚速有悔于予身。”(尚,犹努力。速,疾也。悔,咎。予,我也。欲急致国于季子意。)

[疏]“尚速”至“予身”解云:案成十七年左氏传云晋士燮祈死下,何氏作膏肓难之曰:休“以为人生有三命,有寿命以保度,有随命以督行,有遭命以摘暴,未闻死可祈也”昔周公之隆,天不出妖,地不出孽,阴阳和调,灾害不生。武王有疾,周公植璧秉郑原以身代,武王疾愈,周公不夭。由此言之,死不可请,偶自天禄欲尽矣,非果死。今左氏以为果死,因著其事以为信然,于义左氏为短。然则今此谒等亦自祈死,而得难左氏者,公羊此事,直见谒等爱其友弟,致国无由,精诚之至而原早卒,遂忘死不可祈之义矣。犹如周公代死,子路请祷之类,岂言谒等祈得死乎?而谒及馀祭之死,或入巢之门,或阍人所杀,抑亦事非天眷也,岂如左氏以果死为信然,故得难之。然则季子仁者,知兄如此,何不早去?而令三君遇咎自悔者,盖谒等但为密谋,季子不知,是以未去耳。

故谒也死,馀祭也立。(故迭为君。)

[疏]“故谒也死”解云:在上二十五年。馀祭也立,在上二十六年。馀祭也死,在今年夏。夷昧也立。在明年。夷昧也死,在昭十五年春。季子使而反,至而君之尔者,在昭十五年。凡为季子之故也者,三君皆然,故言凡。凡者,非一之辞。

馀祭也死,夷昧也立。夷昧也死,则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者,长庶也,即之。(缘兄弟相应而即位,所以不书僚篡者,缘季子之心,恶以已之是,扬兄之非,故为之讳,所以起至而君之。季子使,所吏反,下同。僚者,力雕反。长庶,丁丈反,下注同。)

季子使而反,至而君之尔。(不为让国者,僚已得国,无让也。)阖庐曰:“先君之所以不与子国,而与弟者,凡为季子故也。将从先君之命与?则国宜之季子者也。如不从先君之命与?则我宜立者也。僚恶得为君乎?”于是使专诸剌僚。(阖庐,谒之长子光。专诸,膳宰。僚耆炙鱼,因进鱼而剌之。阖,户腊反。庐,力居反。命与,音馀,下“命与”同。僚焉,于虔反,本又作“恶”音乌。剌僚,七赐反,又七亦反,注同。耆,市志反。)

[疏]注“阖庐”至“子光”解云:正以上云“则我宜立”故也。云“专诸,膳宰。僚耆炙鱼,因进鱼而剌之”者,吴语文。自“阖庐”以下,至“去之延陵”皆在昭二十七年。

而致国乎季子,季子不受,曰:“尔弑吾君,吾受尔国,是吾与尔为篡也。尔杀吾兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终身无已也。”(兄弟相杀者,谓阖庐为季子杀僚。尔杀吾君,申志反,注“杀僚”同。篡,初患反。)去之延陵,(延陵,吴下邑。礼,公子无去国之义,故不越竟。)终身不入吴国。(不入吴朝,既不忍讨阖庐,义不可留事。)

[疏]注“不入吴朝”解云:正以延陵者,竟内之邑,而言不入吴国,故以朝廷解之。

故君子以其不受为义,以其不杀为仁。(故大其能去,以其不以贫贱苟止,故推二事与之。)

[疏]注“故大其能去”解云:言由其能去之,故君子与之。

贤季子,则吴何以有君有大夫?(据其本不贤其君。)以季子为臣,则宜有君者也。(方以季子,贤许使有臣有大夫?故宜有君。)札者何?吴季子之名也。春秋贤者不名,此何以名?许夷狄者,不壹而足也。(故降字而名。)

[疏]“札者何”解云:欲言其名,违贤者例;欲言其字,仍不足其氏,故执不知问。“许夷狄者,不壹而足也”者。解云:壹而足者,即庄二十五年“春,陈侯使汝叔来聘”是也。

季子者,所贤也,曷为不足乎季子?许人臣者必使臣,许人子者必使子也。(缘臣子尊荣,莫不欲与君父共之。字季子,则远其君,夷狄常例,离君父辞,故不足以隆父子之亲,厚君臣之义。季子让在杀僚后,豫于此贤之者,移讳于阖庐,不可以见让,故复因聘起其事。远,于万反。见,贤遍反。)

[疏]注“季子”至“见让”解云:杀僚在昭二十七年夏。言移讳于阖庐者,移却季子让国之文,讳去阖庐之杀,是以不得见其让矣。故彼注云“不书阖庐弑其君者,为季子讳,明季子不忍父子兄弟自相杀,让国阖庐,欲其享之,故为没其罪也”是也。

秋,九月,葬卫献公。

齐高止出奔北燕。(燕,音烟。)

冬,仲孙羯如晋。

三十年,春,王正月,楚子使纹睦雌浮#ㄔ抡撸公数如晋,希见答。今见聘,故喜录之。危于委反。颇,音皮,又音彼,一音普何反;一本作“跛”者,音同;二传作“伟铡笔,所角反。)

[疏]注“月者”至“录之”解云:文当言如晋是,若有作“如楚”字者,误也。言数如晋者,即上三年春“公如晋”;四年“冬,公如晋”;八年春“公如晋”;十二年冬“公如晋”;二十一年春“公如晋”之属是也。在位之间,五朝于晋,故言数也。言希见答者,上十二年“夏,晋侯使士彭来聘”;二十九年夏“晋侯使士鞅来聘”是也。鲁侯五朝,而晋人再答,故谓之希。二十八年公如楚,楚亦一报,故喜录之也。案上元年“晋侯使荀评雌浮倍解之言希者,以其公如晋之前,非答公之事故也。

夏,四月,蔡世子般弑其君固。(不日者,深为中国隐痛有子弑父之祸,故不忍言其日。般,音班。深为,于伪反,下“为伯”、“不为”、“为中国”同。)

[疏]注“不日”至“其日”解云:欲道文元年“冬,十月,丁未,楚世子商臣弑其君髡”以其是夷狄,忍言其日也。

五月,甲午,宋灾。伯姬卒。(伯姬守礼,含悲极思之所生。外灾例时,此日者,为伯姬卒日。思,息吏反。)

[疏]“外灾”至“卒日”解云:外灾例时,即庄十一年“秋,宋大水”庄二十年“夏,齐大灾”上九年“春,宋火”之属是也。而昭九年“夏,四月,陈火”书月者,正以楚人强暴行诈枉灭,君子闵之,故特月矣。故彼注云“月者,闵之”是也。而昭十八年“夏,五月,壬午,宋、卫、陈、郑灾”而书日者,正以四国同日而俱灾。四国者,天下象,若曰无天下云尔,故日之。然则此不合日而日,自为伯姬卒故日。若然,即鲁女之卒,例合书日,而庄四年“三月,纪伯姬卒”不日者,彼夏“六月,乙丑,齐侯葬纪伯姬”何氏云“卒不日,葬日者,鲁本宜葬之,故移恩录文于葬”是也。以此言之,则知庄二十九年“冬,十有二月,纪叔姬卒”三十年“八月,癸亥,葬纪叔姬”亦是鲁本宜葬之,故移恩录文于葬也。

天王杀其弟年夫。(王者得专杀。书者,恶失亲亲也。未三年不去王者,方恶不思慕而杀弟,不与子行也。不从直称君者,举重也。莒杀意恢,以失子行录。设但杀弟,不能书是也。不为讳者,年夫有罪。年夫,音佞,又如字,二传作“佞夫”恶失,乌路反,下皆同。去,起吕反。子行,下孟反,下“子行其行”同。)

[疏]注“王者”至“亲也”解云:诸侯之义,不得专杀大夫。若大夫有罪而杀之者,皆恶于专杀,是以书见。今此天王也,自得专杀,若杀大夫,宜不书之,书者,以其未王而杀母弟,失亲亲,故恶而书也。“未三”至“子行”解云:文九年“毛伯来求金”之下,传云“何以不称使?当丧未君也。逾年矣,何以谓之未君?即位矣,而未称王也。未称王,何以知其即位?以诸侯之逾年即位,亦知天子之逾年即位也”注云“俱继体,其礼不得异”;“以天子三年然后称王,亦知诸侯于其封内三年称子也”然则灵王之崩,在二十八年十有二月,则于此时未三年也。未合称王,而称王者,责其在父服之内,方当思慕而已,而杀其母弟,非人子之义,是以直称天王,不与其子行也。而昭二十二年夏四月“天王崩”;至二十三年秋七月“天王居于狄泉”亦未三年而称天王者,彼传云“此未三年,其称天王何?著有天子也”何氏云“时庶孽并篡,天王失位徙居,微弱甚,故急著正其号,明天下当救其难而事之”是也。注“不从”至“有罪”解云:僖五年“春,晋侯杀其世子申生”传云“曷为直称晋侯以杀?杀世子母弟直称君者,甚之也”注云“甚之者,甚恶杀亲亲也。春秋公子贯于先君,唯世子与母弟以今君录,亲亲也。今舍国体直称君,知以亲亲责之”然则杀世子母弟者,皆直称君甚之。今经云“天王杀其弟年夫”者,宁知不是直称爵之例,而知天王者乃是不与子行者,正以其在父服之内而不思思慕,反杀先君之子,以此为重,故知义然。云莒杀意恢,以失子行录者,即昭十四年“冬,莒杀其公子意恢”注云“莒无大夫,书杀公子者,未逾年而杀其君之子,不孝尤甚,故重而录之。称氏者,明君之子”是也。云设但杀弟,不能书是也者,正以莒杀意恢,以其在丧内,故书而责之,则知天王杀弟,若不在丧,不书矣若诸侯之义,不得专杀大夫,而言莒杀意恢,在丧内乃书者,正以意恢直莒子之弟,不为大夫故也。今此王者自得专杀,若不在丧内,何劳书乎?故云设但杀弟,不能书是也。云不为讳者,年夫有罪者,春秋之义,虽言黜周而王鲁,乃实天子,服内杀弟,是甚恶。何故不为尊者讳?因年夫有罪,则王者之恶稍轻,是以春秋不复讳矣。

王子瑕奔晋。(称王子者,恶天子重失亲亲。重,直用反,又直勇反。)

[疏]注“称王”至“亲亲”解云:正以文元年“天王使叔服来会葬”注云“叔服,王子虎也”“不系王者,不以亲疏录也”今此王子瑕言王子者,正恶天王重失亲亲故也。

秋,七月,叔弓如宋,葬宋共姬。外夫人不书葬,此何以书?隐之也。何隐尔?宋灾,伯姬卒焉。(说在下也。共,音恭。)其称谥何?(据葬纪伯姬不言谥。)

[疏]注“据葬”至“言谥”解云:即庄四年“齐侯葬纪伯姬”是也。然则宋伯姬得称谥者,以其贤故也。即纪伯姬不言谥者,不贤明矣。若然案隐七年“春,王三月,叔姬归于纪”何氏云“叔姬者,伯姬之媵也”“媵贱书者,后为嫡,终有贤行。纪侯为齐所灭”“能处隐约,全竟妇道,故重录之”然则纪叔姬亦有贤行,而庄三十年“葬纪叔姬”之经不云谥者,盖以劣于宋伯姬,故不得与之同文。何者?能处隐约全竟妇道,岂同守节尽诚逮火而死乎?

贤也。何贤尔?宋灾,伯姬存焉。有司复曰:“火至矣!请出。”伯姬曰:“不可。吾闻之也,妇人夜出,(谓有事宗庙。)不见傅母不下堂。(礼,后夫人必有傅母,所以辅正其行,卫其身也。选老大夫为傅,选老大夫妻为母。傅母,如字,又武候反,本又作“姆”同。)

[疏]注“选老”至“为母”解云:春秋说文。作时王之礼。“逮乎火而死”者,为火所逮环而死也。

傅至矣,母未至也。”逮乎火而死。(故贤而录其谥。)

郑良霄出奔许,自许入于郑。郑人杀良霄。

冬,十月,葬蔡景公。贼未讨,何以书葬?君子辞也。(君子为中国讳,使若加弑。月者,弑父比髡原耻尤重,故足讳辞。加弑,音试,下同。)

[疏]注“君子”至“加弑”解云:凡君弑者,虽贼未讨亦书其君葬,故昭十九年“夏,五月,戊辰,许世子止弑其君买”“冬,葬许悼公”传云“贼未讨,何以书葬?不成于弑也”注“月者”至“讳辞”解云:即上七年冬十二月“郑伯髡原如会,未见诸侯。丙戌,卒于操”传云“诸侯卒其封内不地,此何以地?隐之也。何隐尔?弑也。孰弑之?其大夫弑之。曷为不言其大夫弑之?为中国讳也”;八年“夏,葬郑僖公”传云“贼未讨,何以书葬?为中国讳也”何氏云“探顺上事,使若无贼然。不月者,本实当去葬责臣子,故不足也”然则案彼髡原为大夫所弑,虽为中国讳而书其葬,犹责不足其文。今此蔡侯为子所弑,比于髡原为耻尤重,是以足其讳辞,备书时月也。

晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人会于澶渊。宋灾故。宋灾故者何?诸侯会于澶渊,凡为宋灾故也。会未有言其所为者,此言所为何?录伯姬也。(重录伯姬之贤,为诸侯所闵忧。凡为,于伪反,下及注“所为”同。)

[疏]“宋灾故者何”解云:上下诸会不录所为,唯此特书,故执不知问。

诸侯相聚,(聚,敛也。相聚敛财物。)而更宋之所丧,(更,复也。如今俗名解浣衣复之为更衣。更宋,音庚,又古孟反,复也,偿也。所丧,息浪反,下注同。浣,户管反。)曰死者不可复生,尔财复矣。(复者,如故时。诸侯共偿复其所丧。复生,扶又反。偿,常亮反。)此大事也,曷为使微者?(据详录所为故。)卿也。卿则其称人何?贬。曷为贬?(据善事也。)卿不得忧诸侯也。(时虽各诸侯使之,恩实从卿发,故贬起其事,明大夫之义,得忧内,不得忧外,所以抑臣道也。宋忧内,并贬者,非救危亡,禁作福也。)

[疏]注“时虽”至“其事”解云:以此言之,若恩从君发而使大夫行之,虽其非正,罪不至贬也。注“明大”至“臣道”解云:在礼,家施不及国,而言得忧内者,正谓救危亡之时,助君忧内,不谓自专行之。以此言之,若助君忧内,以救危之时,虽恩发大夫,不合讥。注“宋忧”至“福也”解云:言宋虽遭灾,未至于灭,而恩发于大夫,外求邻国,近乎作福,是以禁之。洪范云“惟辟作福,惟辟作威。”今乃大夫行之,故云禁作福也。

三十有一年,春,王正月。

夏,六月,辛巳,公薨于楚宫。(公朝楚,好其宫,归而作之,故名之云尔。作不书者,见者不复见。好其,呼报反。见者,贤遍反,下同。)

[疏]注“公朝”至“云尔”解云:正以上言“公如楚”“公至自楚”下言“公薨于楚宫”故云朝楚,好其宫,归而作之,故名楚宫。注“作不”至“复见”解云:哀公三年夏“五月,辛卯,桓宫、僖宫灾”传云“此皆毁庙也,其言灾何?复立也。曷为不言其复立?春秋见者不复见也”何氏云“谓内所改作也,哀自立之,善恶独在哀,故得省文”然则言见者不复见,谓春秋之义,诸是内所改作者,但随其重处一过见之而已,其馀轻处不复见之。所以然者,正以哀自作之,还于哀上灾之,善恶独在于哀,故得省文矣。今此作楚宫,亦是襄自作之,还复襄自薨之,善恶独在于襄,故得省文,故引彼传云“见者不复见”也。以此言之,则知成六年“立武宫”昭十五年“有事于武宫”亦是内所改作而重见者。正以成公立之,至昭乃有事立之祭之者异,故不得省文。

秋,九月,癸巳,子野卒。

己亥,仲孙羯卒。

冬,十月,滕子来会葬。(此书者与叔服同义。)

[疏]注“此书”至“同义”解云:文九年春“天王使叔服来会葬”传云“其言来会葬何?会葬礼也”何氏云“常事书者,文公不肖,诸侯莫肯会之,故书天子之厚,以起诸侯之薄”然则今此会葬亦是常礼,而书之者亦是襄公不肖,诸侯莫肯会之,故书滕子之厚,以起诸侯之薄,故云与叔服同义矣。

癸酉,葬我君襄公。

十有一月,莒人弑其君密州。(莒子纳去疾,及展立,莒子废之。展因国人攻莒子,杀之。去疾奔齐。称人以弑者,莒无大夫,密州为君,恶民所贱,故称国以弑之。)

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