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庄公卷八起十八年尽二十七年(2 / 2)

[疏]注“与丹楹同义”解云:即上注云“丹之者,为将娶齐女,欲以夸大示之”是也。注“月者,功重于丹楹”解云:正以失礼宗庙例时,故如此注。

葬曹庄公。

夏,公如齐逆女。何以书?亲迎礼也。(讳淫,故使若以得礼书也。礼,诸侯既娶三月,然后夫人见宗庙;见宗庙,然后成妇礼。迎,鱼命反。见宗,贤遍反,下传文“见也”、“见用币”及注同。)

[疏]“葬曹庄公”解云:虽在月下,不蒙上月也。“何以书?亲迎礼也”解云:鲁侯如齐,本实淫通,非为亲迎而往。但春秋之意,以其大恶不可言之,要以言其逆女,使若得礼,善而书日矣。是以注云“讳淫,故使若以得礼书也”注“礼诸侯”至“妇礼”解云:注言此者,欲道庄公夫人未至于国而行妇事,既非正礼明矣。

秋,公至自齐。八月,丁丑,夫人姜氏入。其言入何?(据夫人姜氏言至不言入。)

[疏]注“据夫人”至“言入”解云:即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”是

难也。其言日何?(据夫人姜氏至,不日。难也,乃旦反,下及注同。)难也。其难奈何?夫人不偻,不可使入,与公有所约,然后人。(偻,疾也,齐人语。约,约远媵妾也。夫人稽留,不肯疾顺公,不可使即入。公至后,与公约定八月丁丑乃入,故为难辞也。夫人要公不为大恶者,妻事夫有四义:鸡鸣纟徙笄而朝,君臣之礼也;三年恻隐,父子之恩也;图安危可否,兄弟之义也;枢机之内,寝席之上,朋友之道,不可纯以君臣之义责之。不偻,力主反,疾也。注同。远,于万反。要,一遥反。纟徙笄,所买反,又所绮反。恻隐,初力反。)

[疏]注“夫人要公”至“责之”解云:正以所传闻之世,内之大恶皆讳不书。今而书之,故知然也。

戊寅,大夫宗妇觌,用币。宗妇者何?大夫之妻也。觌者何?见也。用者何?用者不宜用也。(不宜用币为贽也。觌,大历反,见也。贽,音至。)

[疏]“宗妇者何”解云:欲言大夫之妻,文不言及;欲言非妻,相与俱见,故执不知问。“觌者何”解云:欲言是礼,男女无别;欲言非礼,而在用上,故执不知问。“用者何”解云:初至之觌,礼则有之;而经书用,乃是不宜之称,故执不知问。

见用币,非礼也。(以文在觌下,不使赍见,知非礼也。)

[疏]“见用币,非礼也”解云:言其见夫人之法,卿大夫宜用羔雁,宗妇宜用枣栗段罚而皆用币,是为非礼也。注“以文”至“非礼也”解云:若其是礼,宜言大夫宗妇用币觌也。

然则曷用?枣栗云乎?暇吩坪酰浚ㄏ绝氛撸脯也。礼,妇人见舅姑,以枣栗为贽;见女姑,以暇肺贽;见夫人,至尊,兼而用之。云乎,辞也。枣栗取其早自谨敬,暇啡∑涠隙献曾氛。执此者,若其辞云尔,所以叙情配志也。凡贽,天子用鬯,诸侯用玉,卿用羔,大夫用雁,士用雉。雉取其耿介;雁取其在人上,有先后行列;羔取其执之不鸣,杀之不号,乳必跪而受之,类死义知礼者也;玉取其至清,而不自蔽其恶,洁白而不受污,内坚刚而外温润,有似乎备德之君子;鬯取其芬芳在上,臭达于天,而醇粹无择,有似乎圣人,故视其所执而知其所任矣。日者,礼,夫人至,大夫皆郊迎,明日大夫宗妇皆见,故著其明日也。大夫妻言宗妇者,大夫为宗子者也。族所以有宗者,为调族理亲疏,令昭穆亲疏各得其序也,故始统世世继重者为大宗,旁统者为小宗,小宗无子则绝,大宗无子则不绝,重本也。天子诸侯世以三牲养,礼有代宗之义,大夫不世,不得专宗。著言宗妇者,重教化自本始也。断罚丁乱反,注同,本又作“暇”音同钅澹桓加姜桂曰贰9⒔椋古幸反;下音界。行,户郎反。号,户刀反。跪,其委反。醇,音纯。粹,虽遂反。为调,于伪反,下“仕为”同。令,力呈反。昭穆,上遥反,凡昭穆之例皆同。)

[疏]注“暇氛撸脯也”解云:正以狭捍云“束分肉,不行竟内”以肉言之,故知肺脯矣。又下曲礼“妇人之贽,脯吩胬酢蔽街脯罚其义益显。注“礼妇人”至“志也”解云:时王之礼。且以其文先言枣栗故也。注“凡贽”至“用雉”解云:皆下曲礼文。彼言诸侯用圭,此言玉者,盖所见异也。注“大夫不世,不得专宗”解云:欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。注“重教化自本始也”解云:正以宗子者,宗族之本故也。

大水(夫人不制,遂淫二叔,阴气盛,故明年复水也。复,扶又反。)

[疏]注“夫人”至“二叔”解云:即下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。注“明年复水也”解云:即二十五年“秋,大水”云云是也。

冬,戎侵曹,曹羁出奔陈。曹羁者何?曹大夫也。(以小国,知无氏为大夫。曹羁,居宜反,下同。)

[疏]“曹羁者何”解云:欲言曹君,经不称伯;欲言大夫,单名无氏,故执不知问。注“以小”至“大夫”解云:即襄二十三年“邾娄鼻我来奔”昭二十七年“邾娄快来奔”之属是也。若其大国大夫不书名氏者,或有未命,或有罪见贬矣。

曹无大夫,此何以书?(据羁无氏。)

[疏]注“据羁无氏”解云:曹无大夫之文也。言问者见羁无氏,知曹无大夫。既无大夫,何以特书曹羁?故难之。

贤也。何贤乎曹羁?(据国见侵,出奔以辟难。)戎将侵曹,曹羁谏曰:“戎众以无义,(戎师多,又常以无义为事。”)君请勿自敌也。”(礼,兵敌则战,不敌则守。君师少,不如守,且使臣下往。则守,手又反,又如字,下同。)曹伯曰:“不可。”(臣下不可独往。)三谏不从,遂去之。故君子以为得君臣之义也。(孔子曰:“所谓大臣者,以道事君,不可则止。”此之谓也。谏必三者,取月生三日而成魄,臣道就也。不从得去者,仕为行道,道不行,义不可以素餐,所以申贤者之志,孤恶君也。谏有五:一曰讽谏,孔子曰“家不藏甲,邑无百雉之城”季氏自堕之是也;二曰顺谏,曹羁是也;三曰直谏,子家驹是也;四曰争谏,子反请归是也;五曰赣谏,百里子、蹇叔子是也。魄,普白反。餐,七千反。讽,方凤反。堕,许规反。争,争斗之争。赣谏,陟降反,又呼弄反,又丑用反。)

[疏]“三谏不从”至“义也”解云:然则下二十七年传云“君子辟内难,而不辟外难者,谓三谏不从”之属是也。而曲礼下篇云“三谏不听,则逃之”盖士不待放,故言逃之。注“谏必三者”至“君也”解云:即此及乡饮酒义云“让之三也,象月之三日而成魄”是也。注“谏有五至堕之是也”解云:即定十二年传云“孔子行乎季孙,三月不违,曰:‘家不藏甲,邑无百雉之城。’于是帅师堕费”是也。注“二曰顺谏”解云:即此文是也。注“三曰”至“驹是也”解云:昭二十五年传云“昭公将弑季氏,告子家驹曰:‘季氏为无道,僭于公室久矣。吾欲弑之,何如?’子家驹曰:‘诸侯僭于天子,大夫僭于诸侯久矣。’昭公曰:‘吾何僭矣哉?’子家驹曰:‘设两观,乘大路,朱干玉戚以舞大武,八佾以舞大夏,皆天子之礼也’”是也。注“四曰”至“归是也”解云:即宣十五年传云“外平不书,此何以书?大其平乎己也。何大其平乎己?庄王围宋军,有七日之粮尔,尽此不胜,将去而归尔。于是使司马子反乘堙而袼纬牵宋华元亦乘堙而出见之。子反曰:‘子之国何如?’华元曰:‘惫矣。’曰:‘何如?’曰:‘易子而食之,析骸而炊之。’司马子反曰:‘嘻!甚矣惫。虽然,吾闻之也:围者扌甘马而秣之,使肥者应客,是何子之情也?’华元曰:‘吾闻之,君子见人之厄则矜之,小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也。是以告情于子也。’司马子反曰:‘诺!勉之矣。吾军亦有七日之粮尔,尽此不胜,将去而归尔。’揖而去之,反于庄王。庄王曰:‘何如?’司马子反曰:‘惫矣。’曰:‘何如?’曰:‘易子而食之,析骸而炊之。’庄王曰:‘嘻!甚矣惫。虽然,吾今取此,然后而归尔。’司马子反曰:‘不可。臣巳告之矣,军有七日之粮尔。’庄王怒曰:‘吾使往视之,子曷为告之?’司马子反曰:‘以区区之宋,犹有不欺人之臣,可以楚而无乎?是以告之也。’庄王曰:‘诺!舍而止。虽然,吾犹取此,然后归尔。’司马子反曰:‘然则君请处于此,臣请归尔。’庄王曰:‘子去我而归,吾孰与处于此?吾亦从子而归尔。’引师而去之。故君子大其平乎已也”者是也。注“五曰”至“子是也”解云:僖三十三年传云“秦伯将袭郑,百里子与蹇叔子谏曰:‘千里而袭人,未有不亡者也。’秦伯怒曰:‘若尔之年者,宰上之木拱矣,尔曷知?’师出,百里子与蹇叔子送其子而戒之曰:‘尔即死必于ゾ之岩,是文王之所辟风雨者也。吾将尸尔焉。’子揖师而行,百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰:‘尔曷为哭吾师?’对曰:‘臣非敢哭君师,哭臣之子也’”者是也。

赤归于曹郭公。赤者何?曹无赤者,盖郭公也。(以郭公在赤下。赤归于曹郭公,此连为句。郭,音虢,亦如字。连读郭公为一句。)

[疏]“赤者何”解云:欲言曹伯,经不书爵;欲言微者,复有郭公之号,故执不知问。“曹无”至“公也”解云:谓此郭公实非曹人故也。言盖郭公者,盖郭之公矣。

郭公者何?失地之君也。(失地者,出奔也。名言归,倒郭公置赤下者,欲起曹伯为戎所杀,故使若曹伯死,谥之为郭公。而赤微者,自归曹也。不言赤奔者,从微者例,不得录出奔。)

[疏]“郭公者何”解云:欲言郭君,经无其事;欲言曹伯,而文言郭公,故执不知问。注“不言”至“出奔”解云:谓不言郭公赤奔曹者,假作微人之文,即从微者例,宁得录其奔,正得言道赤归于曹。

二十有五年,春,陈侯使女叔来聘。(称字者,敬老也。礼,七十,虽庶人,主字而礼之。孝经曰“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣”是也。女,音汝。)

[疏]注“称字敬老也”解云:正以称字异于诸侯大夫之例,故知其老也。注“孝经”至“是也”解云:注言此者,欲道春秋假鲁以为明王,谓女叔为小国之臣矣。

夏,五月,癸丑,卫侯朔卒。(春秋篡明者当书葬,朔不书葬,嫌与篡同例,身绝国不绝,故去葬,明犯天子命重,不得书葬,与盗国同。故去,起吕反,年末同。)

[疏]注“春秋”至“国同”解云:篡明者,谓经有立、入之文也,不嫌非篡,则书其葬,隐四年冬“卫人立晋”;桓十三年春“葬卫宣公”;庄九年夏“齐小白入于齐”;僖十八年秋“葬齐桓公”之属是也。若篡不明者,则去其葬,以见其篡,不合为诸侯,即晋惠公之属是也。今此寻朔于上六年经云“夏,六月,侯朔入于卫”既有入文,即是篡明,当合书葬,而不书葬者,若其书葬,则嫌与篡明者同例,但身合绝而已,其国不合绝,故亦去其葬,明其犯天子之命罪重,不得书葬,与盗国同。盗国即篡是也。朔犯天子命在上六年。

六月,辛未,朔,日有食之。鼓用牲于社。日食则曷为鼓用牲于社?(据日食在天。)

[疏]注“据日食在天”解云:谓日食在天上,何由于地而鼓用牲乎?

求乎阴之道也。(求,责求也。)以朱丝营社,或曰胁之,或曰为ウ,恐人犯之,故营之。(或曰者,或人辞,其义各异也。或曰胁之,与责求同义。社者,土地之主也。月者,土地之精也。上系于天而犯日,故鸣鼓而攻之,胁其本也。朱丝营之,助阳抑阴也。或曰为ウ者,社者,土地之主,尊也,为日光尽,天ウ冥,恐人犯历之,故营之。然此说非也。记或传者,示不欲绝异说尔。先言鼓,后言用牲者,明先以尊命责之,后以臣子礼接之,所以为顺也。不言鼓于社用牲者,与赜诖竺碛弥路蛉送,嫌起用牲为非礼。书者,善内感惧天灾应变得礼也。是后夫人遂不制,通于二叔,杀二嗣子也。营社,一倾反,又如字,本亦作“萦”同。为ウ,于伪反,注“为ウ”、“为日光”同。大庙,音泰。应变,应对之应。)

[疏]注“或曰”至“说非也”解云:知其非者,正以日食者,阴气侵阳,社官五土之神,理宜抑之,而反营卫,失抑阴之义故也。注“不言”至“非礼”解云:公羊之义,救日食而有牲者,以臣子之道接之故也,与左氏天灾有币无牲异矣。僖八年“秋,七月,赜诖竺恚用致夫人”彼注云“以致文在庙下,不使入庙,知非礼也”然则此经若鼓用牲之文,在于社之下,不使在社上,则用牲为非礼。若然,上二十四年传云“用者不宜用也”而此注复以用牲为得礼者,公羊之义,以用为时事,不必著不宜也。注“书者”至“嗣子也”解云:谓经书日食,善内之得礼矣。夫人遂不制以下,是其日食之义。言通于二叔者,下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。言杀二嗣子者,子般、闵公是也。

伯姬归于杞。

秋,大水。鼓用牲于社于门。其言于社于门何?(据一鼓用牲耳。)于社,礼也。于门,非礼也。(于门非礼,故略不复举鼓用牲。不举非礼为重者,如去于社,嫌于门礼也。大水与日食同礼者,水亦土地所为,云实出于地,而施于上乃雨,归功于天,犹臣归美于君。复,扶又反。)

[疏]注“大水”至“于君”解云:同礼,谓同鼓用牲矣。

冬,公子友如陈。(如陈者,聘也。内朝聘言如者,尊内也。书者,录内所交接也。朝京师大国,善有加录文,如楚有危文。聘无月者,此于朝轻也。)

[疏]注“朝京”至“录文”解云:凡朝聘例时,加录,谓书月是也。即成十三年“三月,公如京师”彼注云“月者,善公尊天子”者,是其朝京师有加录之文矣。襄二十一年“春,王正月,公如晋”彼注云“月者,溴梁之盟后,中国方乖离,善公独能与大国”者,是朝大国有加录之文矣。注“如楚有危文”解云:即襄二十八年冬“十有一月,公如楚”彼注云“如楚皆月者,危公朝夷狄也”是也。注“聘无月”至“轻也”解云:即春秋上下内聘京师及大国悉书时是也。而襄三十年“春,王正月,楚子使纹睦雌浮笔樵抡撸彼注云“月者,公数如晋,希见答,今见聘,故喜录之”是也。然则此云聘无月者,据内言之矣。

二十有六年,春,公伐戎。

夏,公至自伐戎。

曹杀其大夫。何以不名?(据莒小于曹,杀公子意恢名。)

[疏]“春,公伐戎。夏,公至自伐戎”解云:即上六年注云“公独出用兵,不得意致伐”者,即此是也。注“据莒”至“恢名”解云:知莒小于曹者,正以春秋上下,曹伯恒叙于莒上故也。其莒杀公子意恢名者,即昭十四年“冬,莒杀其公子意恢”是也。

众也。曷为众杀之?(据杀三菝。)

[疏]注“据杀三菝”解云:即成十七年“晋杀其大夫荮小葜荨葜痢笔且病Q越杀三荩亦是众杀之,而皆书名。此曷为众杀而复不称其名乎?

不死于曹君者也。(曹诸大夫与君皆敌戎战,曹伯为戎所杀,诸大夫不伏节死义,独退求生,后嗣子立而诛之。春秋以为得其罪,故众略之不名。凡书君杀大夫,大夫有罪,以专杀书,他皆以罪举。)

[疏]注“凡书”至“罪举”解云:春秋之义,诸侯之君不得专杀大夫,若杀有罪大夫,春秋书之者,责君专杀矣。其他无罪,君枉杀之,而书之者,欲以罪君之故而举之。其罪君者,即去其君之葬是也。

君死乎位曰灭,曷为不言其灭?(据胡子髡灭。髡,苦门反。)

[疏]注“据胡子髡灭”解云:即昭二十三年云“胡子髡、沈子楹灭”云云是也。此注不言沈子楹者,省文故也。

为曹羁讳也。此盖战也。何以不言战?(如上语知为战。为曹,于伪反,下同。)

[疏]注“如上语知为战”解云:即上谓“不死于曹君”是也。为曹羁讳也。(讳者,上出奔,嫌辟难,欲起其贤,又所谏者战也,故为去战灭之文,所以致其意也。曹无大夫,书杀大夫者,起当诛也。避难,乃旦反。为去,于伪反;下起吕反。)

[疏]注“故为”至“意也”解云:谓曹羁之意,唯恐其灭,欲其不战,是故讳其战灭之文,所以使若谏得其君然也。注“曹无大夫”解云:上二十四年传文。注“起当诛也”解云:言大夫之义,理合死于君。今不死君,当合诛讨,是以经书“杀其大夫”欲起其合诛矣。

秋,公会宋人、齐人伐徐。

冬,十有二月,癸亥,朔,日有食之。(异与上日食略同。)

[疏]注“异与上日食略同”解云:上二十五年日食之下,注云“是后夫人遂不制,通于二叔,杀二嗣子也”今此日食之异,亦为此事,故云异与上日食之说相似,是以不复指解之。

二十有七年,春,公会杞伯姬于洮。(书者,恶公教内女以非礼也。洮,内也。凡公出,在外致,在内不致。其与妇人会,不别得意,虽在外犹不致。伯姬不卒者,盖不与卒于无服。女会来例皆时。洮,他刀反。恶公,乌路反,下“恶庄”同。别,彼列反。)

[疏]注“凡公出,在外致”解云:即哀十三年夏“公会晋侯及吴子于黄池”“秋,公至自会”是其公与二国以上得意致会也。桓二年秋“公及戎盟于唐。冬,公至自唐”是其公与一国出会盟,得意致地也,其不得意皆不致矣。注“在内不致”解云:即隐五年“公观鱼于棠”不书公至自棠之属是也。注“其与”至“不致”解云:春秋上下,无公会妇人于外之经,而注言虽在外,犹有不致者,但偶尔无之。注“伯姬”至“无服”解云:凡诸侯之女嫁于诸侯者,为之期;若嫁于大夫者,则不服矣。其有服者,春秋皆书其卒以录恩,即纪伯姬、宋伯姬之属是。若无服者则略之。今此伯姬春秋不记其卒者,盖以其嫁于大夫,故云不与卒于无服矣。注“女会来例皆时”解云:即此经书“春,公会杞伯姬于洮”下文云“冬,杞伯姬来”之属是也。

夏,六月,公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。

秋,公子友如陈,葬原仲。原仲者何?陈大夫也。大夫不书葬,此何以书?(据益师等皆不书葬。称字者,葬从主人也。)

[疏]“原仲者何”解云:欲言陈君,其称异常;欲言大夫,不合录葬,故执不知问。注“据益”至“书葬”解云:即隐元年冬十二月“公子益师卒”之属,皆无葬文是也。注“称字”至“人也”解云:若五等诸侯之卒,例书本爵,及其葬时,悉皆称公,亦是葬从主人之称,故取尊名矣。

通乎季子之私行也。(不以公事行曰私行。私行,不言葬原仲于陈。若告籴者,告籴上有无麦禾,知以国事起。此上下无起文,而不言如陈,嫌不辟国事,实私行也。不嫌使乎大夫者,有国文也。告籴,音狄,下同。使,所吏反。)

[疏]注“私行”至“告籴”解云:即下二十八年经云“冬,筑微。大无麦禾”;“臧孙辰告籴于齐”传云“何以不称使?以为臧孙辰之私行”是也。注“不嫌”至“国文也”解云:成二年传云“君不使于大夫,此其行使乎大夫何”者,是其文也。又闵二年传云“高子者何?齐大夫也。何以不称使?我无君也”者,亦是也。今此葬原仲,不嫌使乎大夫者,正以上有如陈之文故也。无国事,言如陈者,文九年注云“大夫系国”是也。

何通乎季子之私行?(据大夫私行不书。)辟内难也。(欲起其辟内难。内难,乃旦反,注及与下同。)君子辟内难,而不辟外难。(礼记曰:“门内之治恩扌我澹门外之治义扌味鳌V治,直吏反,下“之治”同。)

[疏]注“礼记曰”至“扌味鳌苯庠疲荷シ四制文也。案彼文“事”作“治”字,下“扌巍弊肿鳌岸稀弊郑盖以所见异。

内难者何?公子庆父、公子牙、公子友皆庄公之母弟也。公子庆父、公子牙通乎夫人,(通者,淫通。)

[疏]“内难者何”解云:正以弑君之事,乃在庄三十二年冬,今已辟之,故执不知问。

以胁公。(语在三十二年。)

[疏]注“语在三十二年”解云:即“公曰:‘牙谓我曰:鲁一生一及,君巳知之矣。庆父也存”是也。

季子起而治之,则不得与于国政;坐而视之,则亲亲,(亲,至亲也。与,音预。)因不忍见也。(因缘巳心不忍见亲亲之乱。)故于是复请至于陈,而葬原仲也。(书者,恶庄公不能任用,使辟难而出。)

[疏]“故于是复请”至“于陈”解云:案上二十五年“冬,公子友如陈”今又请往,故言复也。

冬,杞伯姬来。其言来何?(据有来归。)

[疏]“冬,杞伯姬来”解云:即上二十五年夏“伯姬归于杞”者是也。非谓此年“春,公会杞伯姬于洮”者,杞伯姬自是大夫之妻。然则此伯姬是其女,洮之伯姬是其姊妹,故今得并称伯矣。注“据有来归”解云:即宣十六年“秋,郯伯姬来归”是也。

直来曰来,(直来,无事而来也。诸侯夫人尊重,既嫁,非有大故不得反。唯自大夫妻,虽无事,岁一归宁。)

[疏]注“诸侯”至“得反”解云:即此文“直来曰来”是也。其大故者,奔丧之谓。文九年“夫人姜氏如齐”彼注云“奔父母之丧也”是也。注“唯自大夫”至“一归宁”解云:自,从也。言从大夫妻以下,即诗云“归宁父母”是也。案诗是后妃之事,而云大夫妻者,何氏不信毛叙故也。

大归曰来归。(大归者,废弃来归也。妇人有七弃、五不娶、三不去:尝更三年丧不去,不忘恩也;贱取贵不去,不背德也;有所受,无所归不去,不穷穷也。丧妇长女不娶,无教戒也;世有恶疾不娶,弃于天也;世有刑人不娶,弃于人也;乱家女不娶,类不正也;逆家女不娶,废人伦也。无子弃,绝世也;淫弃,乱类也;不事舅姑弃,悖德也;口舌弃,离亲也;盗窃弃,反义也;嫉妒弃,乱家也;恶疾弃,不可奉宗庙也。更,音庚。背,音佩。丧妇,息浪反。长女,丁丈反。悖,补内反。)

[疏]注“不背德也”解云:言巳贱时,彼巳事巳,是其恩德也。若贵而弃之,即是背德而不报,非礼也。注“逆家”至“人伦也”解云:谓仍见其家不行正直,而行顽慝,废其尊卑之伦次,故不可娶。

莒庆来逆叔姬。莒庆者何?莒大夫也。莒无大夫,此何以书?讥。何讥尔?大夫越竟逆女,非礼也。(礼,大夫任重,为越竟逆女,于政事有所损旷,故竟内乃得亲迎,所以屈私赴公也。言叔姬者,妇人以字通。言叔姬,贱,故略与归同文,重乖离也。)

[疏]“莒庆者何”解云:欲言莒君,经不称子;欲言大夫,莒无大夫,故执不知问。“大夫”至“非礼也”解云:大夫所以不得越竟逆女者,正以大夫任重,于政事有所损旷故也。若士则待越竟娶妻,正以其任轻故也。是以士昏礼云“若异邦则赠,丈夫逆者以束锦是也。注“言叔”至“乖离也”解云:若不与归同文,宜言莒庆来逆女,叔姬归于莒矣。然则言叔姬者,是其归文也。又云重乖离者,谓书其逆女与归文同也,何者?嫁于大夫,贱不合录,而书其逆叔姬者,重其乖离矣。

杞伯来朝。(杞,夏后,不称公者,春秋黜杞,新周而故宋,以春秋当新王。黜而不称侯者,方以子贬,起伯为黜。说在僖二十三年。夏,户雅反。)

[疏]注“杞,夏后,不称公”解云:隐五年传云“王者之后称公”今而称伯,故怪之。注“黜而”至“三年”解云:僖二十三年“十有一月,杞子卒”注云“始见称伯,卒独称子者,微弱为徐、莒所胁,不能死位。春秋伯、子、男一也,辞无所贬。贬称子者,春秋黜杞不明,故以其一等贬之,明本非伯乃公也。又因以见圣人子孙,有诛无绝,故贬不失爵”是也。言“方以子贬”者,方以僖二十三年贬之称子,令与伯共为一等,故于此处不得称侯耳。

公会齐侯于城濮。(濮,音卜。)

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