元年,春,王正月。公何以不言即位?春秋君弑,子不言即位。君弑则子何以不言即位?(据继君不绝也。君弑,申志反,下皆同。)
[疏]“公何以不言即位”解云:隐元年传云:“公何以不言即位”注云“据文公言即位”然则彼已注解,是以此处不复注之。“春秋”至“即位”解云:而言春秋者,欲道孔子意,春秋之内皆尔,非止此处,故举其大号言之,是以僖元年传云“公何以不言即位?继弑君,子不言即位。此非子也,其称子何?臣子一例也”然则宣公之传不言子,直以其无臣子之道,不念其君父,亦不由宣公非子赤之子,故不言子。
隐之也。孰隐?隐子也。(隐痛是子之祸,不忍言即位。)
[疏]“孰隐”至“子也”解云:庄公既逾年即位之后,合称成君,而言子者,凡诸侯于其封内三年称子故也。若表臣子之心,不可旷年无君,乃称公耳。
三月,夫人孙于齐。孙者何?孙,犹孙也。(孙,犹遁也。孙,音逊,下及注皆同;孙,犹遁也。遁,徒困反。)
[疏]“孙者何”解云:欲言初出,实先在齐;欲言非初出,而与公孙文同,故执不知问。“孙,犹孙也”解云:凡言孙者,孙遁自去之辞。今此言孙,与尚书序云“将孙于位,让于虞舜”义同,故言孙犹孙也,犹彼文也。而注云“孙,犹遁也”者,欲解彼此之孙,皆为孙遁自去之义,故曰遁也。
内讳奔,谓之孙。(言于齐者盈讳文。)
[疏]“内讳奔,谓之孙”解云:据百二十国宝书以为春秋,非独鲁也。而言内者,⑼跤诼常故言内,犹言内其国,外诸夏之义也。然则内鲁为王,王者无出奔之义,故谓之孙矣。而僖二十四年“冬,天王出居于郑”言出者,彼传云“王者无外,此其言出何?不能于母也”注云“不能事母,罪莫大于不孝,故绝之言出也”者是。注“言于”至“讳文”解云:凡言于某者,从此往彼之辞。今此夫人实非始往而言于齐,与昭二十五年“公孙于齐”文同者,盈满其讳文,若今始然,故云言于齐者,盈讳文耳。
夫人固在齐矣,其言孙于齐何?(据公、夫人遂如齐,未有来文。)
[疏]注“据公”至“来文”解云:公、夫人遂如齐”在桓十八年。言未有来文者,欲决文九年春“夫人姜氏如齐”“夫人姜氏至自齐”之文耳。若然,案下二年注云“不致者,本无出道,有出道乃致,奔丧致是也”若然,则何氏指文九年“夫人姜氏如齐”亦无出道,而责未有来文者,夫人如齐之时,得公之命,非无出道,故如此解。
念母也。(固在齐而书孙者,所以起念母也。)正月以存君,念母以首事。(礼,练祭取法存君,夫人当首祭事。时庄公练祭,念母而迎之,当书迎,反书孙者,明不宜也。)
[疏]注“礼练”至“宜也”解云:存君者,即襄二十九年注云“正月岁终而复始,臣子喜其君父与岁终而复始,执贽存之”然则今此练祭者,亦是臣子闵君父往年此日没,今年复此日存而礼祭之,取法存君矣。言夫人当首祭事者,谓夫人当为首而营其祭事也。言时庄公练祭者,谓桓公去年四月薨,今年三月方为练祭,而欲迎母,非谓此时已为练矣。
夫人何以不称姜氏?(据夫人姜氏孙于邾娄。)
[疏]注“据夫”至“邾娄”解云:闵二年经文。
贬。曷为贬?(据俱以孙为文。)与弑公也。其与弑公奈何?夫人谮公于齐侯,(如其事曰郑加诬曰谮。与杀,音预,下同。谮,侧鸩反,加诬曰谮。)公曰:“同非吾子,齐侯之子也。”(以淫于齐侯所生。)
[疏]“公曰”至“子也”解云:夫人加诬此言,非谓桓公实有此言,何者?正以夫人之至在桓三年秋,子同之生乃在六年九月故也。
齐侯怒,与之饮酒。(欲醉而杀之。礼,饮酒不过三爵。)
[疏]注“礼饮不过三爵”解云:玉藻云“君子之饮酒也,受一爵而色洒如也”注云“洒如,肃敬貌也”;“二爵而言言斯”注云“言言,和敬貌”;“礼已,三爵而油油”注云“油油,悦敬貌”;“以退”注云“礼,饮酒过三爵则敬杀,可以去矣者是也。
于其出焉。使公子彭生送之。于其乘焉。(于其将上车时。将上,时掌反,下同。)胁欢杀之。(胁,折声也。扶上车,以手胁折其弧P昌唬路合反,本又作“协”亦作“拉”皆同,折声也。唬音古旦反,胁也。)
[疏]“于其”至“送之”解云:与下句绝读。“于其乘焉,胁欢杀之”解云:二句连读之。注“扶上”至“弧苯庠疲赫垡羧缱帧
念母者,所善也。则曷为于其念母焉贬?(据贬必于其重。)
[疏]“念母者,所善也”解云:谓念母者,宜春秋之所善也。注“据贬必于其重”解云:即僖元年传云“夫人何以不称姜氏?贬。曷为贬?与弑公也。然则曷为不于弑焉贬?贬必于其重者,莫重乎其以丧至也”注云“刑人于市,与众弃之,故必于其臣子集迎之时贬之,所以明诛得其罪”是也。
不与念母也。(念母则忘父背本之道也,故绝文姜不为不孝,距蒯聩不为不顺,胁灵社不为不敬,盖重本尊统,使尊行于卑,上行于下。贬者,见王法所当诛。至此乃贬者,并不与念母也。又欲以孙为内见义,明但当推逐去之,亦不可加诛,诛不加上之义。非实孙,月者,起练祭左右。背,音佩。蒯聩,苦怪反;下五怪反;见王,贤遍反,下同。为内,于伪反,下“为卑”、“为营”同。去,起吕反。)
[疏]注“故绝”至“不顺”解云:谓贬氏是也。距蒯聩不为不顺者,哀三年传云“曼姑受命乎灵公而立辄,以曼姑之义,为固可以距之也”注云“曼姑无恶文者,起曼姑得拒之。曼姑,臣也。距之者,上为灵公命,下为辄故”者是也。注“胁灵”至“不敬”解云:即庄二十五年传云“日食则曷为鼓用牲于社?求乎阴之道也”注云“求,责求也”;“以朱丝营社,或曰胁之”注云“胁之,与责求同义。社者,土地之主也;月者,土地之精也,上系于天而犯日,故鸣鼓而攻之,胁其本也。朱丝营之,助阳抑阴也”是胁灵社,不为不敬之道也。注“盖重”至“当诛”解云:此盖诂为皆也。谓胁社以重阳,距父以尊祖,皆是尊行于卑,上行于下之义。注“至此”至“之义”解云:注言此者,欲道桓十八年公始如齐之时不贬意也。言又欲以孙为内见义者,正言道鲁臣子不合诛夫人之意。注“非实”至“左右”解云:闵二年“九月,夫人姜氏孙于邾娄”彼注云“凡公夫人奔例日,此月者,有罪”然则此书月者,正是其例。而言月者起练祭左右者,谓此夫人非孙,今乃书孙,书三月,起其练祭在左右故也。若直言春,无以起其练祭矣。
夏,单伯逆王姬。单伯者何?吾大夫之命乎天子者也。(以称字也。礼,诸侯三年一贡士于天子,天子命与诸侯辅助为政,所以通贤共治,示不独专,重民之至。大国举三人,次国举二人,小国举一人。单伯,音善,后放此。逆王姬,左氏作“送王姬”治,直吏反。)
[疏]“单伯者何”解云:若言内臣,而逆王女;若言王臣,文无王使,故执不知问。注“以称字也”解云:诸侯之大夫例合称名,若贡于天子,理宜尊异,是以见其称字,知其贡于天子。注“诸”至“一人”解云:皆书传文,射义云“古者天子之制,诸侯岁献贡士于天子,天子试之于射宫”郑注云“岁献,献国事之书,及计偕物也,三岁而贡士”旧说云大国三人,次国二人,小国一人者,是与此同。
何以不称使?(据公子遂如京师,言如者,内称使之文。)
[疏]注“据公子遂如京师,言如者,内称使之文”解云:公子遂如京师者,僖三十年经文也。言如者,内称使之文者,欲道传云“何以不称使”者,问经不道单伯如京师之意。
天子召而使之也。逆之者何?使我主之也。(逆者,鲁自往之文。方使鲁为父母主嫁之,故与鲁使自逆之。不言于京师者,使鲁主之,故使若自鲁女,无使受之。)
[疏]“逆之者何”解云:天子之臣,其数非一,而鲁大夫使逆其女,故执不知问。
曷为使我主之?(据诸侯非一。)天子嫁女乎诸侯,必使诸侯同姓者主之。(诸侯天子同姓者。)诸侯嫁女于大夫,必使大夫同姓者主之。(大夫与诸侯同姓者。不自为主者,尊卑不敌,其行婚姻之礼,则伤君臣之义;行君臣之礼,则废婚姻之好,故必使同姓有血脉之属,宜为父道,与所玫刑逭咧髦。礼,尊者嫁女于卑者,必持风旨,为卑者不敢先求,亦不可斥与之者,申阳倡阴和之道。天子嫁女于诸侯,备侄娣如诸侯之礼,义不可以天子之尊,绝人继嗣之路。主书者,恶天子也。礼,齐衰不接弁冕,仇雠不交婚姻。好,呼报反。风,如字,又方凤反。倡,昌亮反。和户卧反。恶,乌路反。齐衰,音咨;下七雷反。)
[疏]注“其行婚姻之礼”解云:谓敌偶行事。注“行君臣之礼”解云:谓君坐于上,而臣立于下。注“必使”至“主之”解云:谓于女有血脉之亲属。注“礼尊”至“之道”解云:风,犹放也。言使卑者待已放其命,云道有女可嫁,然后卑者乃敢求婚也。云亦不可斥与之者,亦不可斥言嫁于某国,所以然者,正以申阳倡阴和之道故也。注“天子”至“之礼”解云:知者,见十九年传“诸侯娶一国,则二国往媵之,以侄娣从”若其礼异,当有别文。注“义不”至“之路”解云:注知如此者,正见十九年传下文云“诸侯壹聘九女,诸侯不再娶”然则既不得再娶,梅蛉嗣晃拗舵罚即是绝嗣之义,故云此。注“礼齐”至“婚姻”解云:义取狭褐文“仇雠之人非所以接婚姻,衰麻非所以接弁冕”之言也。所以然者,正由吉凶不相求矣。今庄公主婚于齐,相犯二事,是以春秋主书恶天子耳。
秋,筑王姬之馆于外。何以书?讥。何讥尔?筑之,礼也;于外,非礼也。(以言外,知有筑内之道也。于外非礼也。礼,同姓本有主嫁女之道,必阙地于夫人之下,群公子之上也。时鲁以将嫁女于雠国,故筑于外。)
[疏]注“以言”至“道也”解云:正以经言于外,以为非礼,则知于内是礼明矣。注“必阙”至“上也”解云:取下传文为义。
于外何以非礼?(据非内女。)筑于外,非礼也。(于,远辞也。为营卫不固。不以将嫁于雠国除讥者,鲁本自得以雠为解,无为受命而外之,故曰非礼。解,古卖反。)其筑之何以礼?(据礼当豫设。)主王姬者,必为之改筑。主王姬者,则曷为必为之改筑?(据诸侯宫非一。必为,于伪反,下“必为”、“为襄公”并注同。)
[疏]注“据诸”至“非一”解云:即下云路寝、小寝之属是也。于路寝则不可者,谓外内无别。
于路寝则不可,小寝则嫌。(皆所以远别也。别,彼列反。)
[疏]小寝则嫌。解云:嫌亵渎。
群公子之舍,(谓女公子也。)则以卑矣。(以为大卑。大,音泰,一音他贺反。)其道必为之改筑者也。(以上传言尔,知当筑夫人之下,群公子之上。筑例时。)
[疏]注“筑例时”者。解云:即此年“秋,筑王姬之馆”二十八年“冬,筑微”三十一年“春,筑台于郎”“秋,筑台于秦”之属是也。
冬,十月,乙亥,陈侯林卒。
王使荣叔来锡桓公命。锡者何?赐也。(上与下之辞。锡,星历反。)
[疏]“锡者何”解云:正以变赐言锡,与礼九赐之文异,故执不知问。
命者何?加我服也。(增加其衣服,令有异于诸侯。礼有九锡:一曰车马,二曰衣服,三曰乐则,四曰朱户,五曰纳陛,六曰虎贲,七曰弓矢,八曰钺,九曰鬯,皆所以劝善扶不能。言命不言命服者,重命,不重其财物。礼,百里不过九命,七十里不过七命,五十里不过五命。令,力呈反。贲,音奔。钺,音甫,又方于反;下音越。,音巨,黑黍也。鬯,敕亮反,香酒。)
[疏]“命者何”解云:正以生时有功而受褒赐,今死乃赐命,故执不知问。注“礼有”至“不能”解云:此礼纬合文嘉文也。彼注云“诸侯有德当益其地,不过百里,后有功加以九赐:进退有节,行步有度,赐以车马,以代其步;其言成文章,行成法则,赐以衣服,以表其德;其长于教诲,内怀至仁,赐以乐则,以化其民;其居处防恚房内不泄,赐以朱户,以明其别;其动作有礼,赐以纳陛,以安其体;其勇猛劲疾,执义坚强,赐以虎贲,以备非常;其内怀至仁,执义不倾,赐以弓矢,使得专征;其亢阳威武,志在宿卫,赐以斧钺,使得专杀;其孝慈父母,赐以鬯,使之祭祀。皆如有德,则阴阳和,风雨时,四方所瞻,臣子所望,则有鬯之草,景星之应”是也。注“礼百里”至“五命”解云:案周礼典命曰“上公九命,侯伯七命,子男五命”者是也。
其言桓公何?(据锡文公命不言谥。)
[疏]注“据锡”至“言谥”解云:即文元年夏四月“天王使毛伯来锡公命”不言谥是也。
追命也。(举谥明知追命死者。礼,生有善行,死当加善谥,不当复加锡。不言天王者,桓行实恶,而乃追锡之,尢悖天道,故云尔。善行,下孟反,下同。复,扶又反。悖,补内反。)
[疏]注“不言”至“云尔”解云:如此注者,欲决文元年称天王也。
王姬归于齐。何以书?我主之也。(鲁主女为父母道,故恩录而书之。内女归例月,外女不月者,圣人探人情以制恩,实不如鲁女。)
[疏]注“内女”至“之也”解云:即隐二年“冬,十月,伯姬归于纪”隐七年“春,王三月,叔姬归于纪”成九年“二月,伯姬归于宋”之属是也。然则此事亦在月下,而言不月者,何氏以意斟酌,故如此解。而庄十一年“冬,王姬归于齐”而不书月者,彼则鲁不主婚,自著天子有恩于王姬故也。
齐师迁纪并阝、晋阝、吾阝。迁之者何?取之也。(以称师,知取之。并阝,步丁反。晋阝,子斯反,又音晋。吾阝,音吾。)
[疏]“迁之者何”解云:欲言实迁,不言处所;欲言取之,而经书迁,故执不知问。
取之,则曷为不言取之也?(据莒人伐杞取牟娄。)
[疏]注“据莒”至“牟娄”解云:即隐四年经文。
为襄公讳也。(襄公将复雠于纪,故先孤弱取其邑,本不为利举,故为讳。不举伐,顺讳文也。)外取邑不书,此何以书?大之也。何大尔?自是始灭也。(将大灭纪从此始,故重而书之。)
二年,春,王二月,葬陈庄公。
夏,公子庆父帅师伐馀丘。于馀丘者何?邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄?国之也。曷为国之?君存焉尔。(庆父幼少将兵,不讥者,从不言弟意,亦起之。少,诗照反。)
[疏]“于馀丘者何”解云:欲言是国,天下未闻;欲言是邑,而不系国,故执不知问。“曷为”至“焉尔”解云:桓七年传云“咸丘者何?邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄?国之也。曷为国之?君存焉尔”然则彼巳有传,而复发之者,正以邑不系国,凡有二种,故须解之。即昭三十二年“取阚”传云“阚者何?邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄?讳亟也”注云“与受滥为亟”是。注“庆父”至“起之”解云:正以桓六年“九月,丁卯,子同生”则庄公年十五矣。庆父之年宜十二三,故云幼少将兵矣。所以不书月以讥之者,正以不言弟意亦起之,何者?文元年注云“不称王子者,时天子诸侯不务求贤,而专贵亲亲,故尢其在位子弟,刺其早任以权也。鲁得言公子者,方录异辞,故独不言弟也。诸侯得言子弟者,一国失贤轻”然则鲁不言在位之弟者,刺其专贵亲亲而早任以权。今庆父实是公之母弟,若于凡平诸侯之国,则合言弟,但是鲁公之弟,故于例不得言之。既不言弟,刺其专贵亲亲早任以权,则于幼少将兵之义,亦自见矣,故云从不言弟意,亦起之也。杜氏云“庆父者,庄公异母兄”何氏知其幼者,正见称仲,非兄明矣。
秋,七月,齐王姬卒。外夫人不卒,此何以卒?录焉尔。曷为录焉尔?(据王后崩犹不录。)我主之也。(鲁主女为父母道,故卒录之,明当有恩礼。内女卒例日,外女卒不日者,实不如鲁女也。)
[疏]注“内至”至“女也”解云:即僖十六年“四月,丙申,曾阝季姬卒”成八年“冬,十月,癸卯,杞叔姬卒”襄三十年夏“五月,甲午,宋灾,伯姬卒”之属是也。而庄四年“三月,纪伯姬卒”庄二十九年十二月“纪叔姬卒”之属皆不日。庄四年下文注云“卒不日葬日者,鲁本宜葬之,故移恩录文于葬”是也。
冬,十有二月,夫人姜氏会齐侯于郜。(书者,妇人无外事,外则近淫。不致者,本无出道,有出道乃致,奔丧致是也。郜,古报反。二传作“禚”四年亦尔。近,附近之近,亦如字。)
[疏]注“不致”至“是也”解云:即文九年春“夫人姜氏如齐”“三月,夫人姜氏至自齐”注云“奔父母之丧也。不言奔丧者,尊内也”“出独致者,得礼,故与臣子辞”是也。
乙酉,宋公冯卒。
三年,春,王正月,溺会齐师伐卫。溺者何?吾大夫之未命者也。(所伐大夫不卒者,庄公薄于臣子之恩,故不卒大夫,与桓同义。月者,卫朔背叛出奔,天子新立卫公子留,齐、鲁无惮天子之心而伐之,故明恶重于伐,故月也。溺,乃历反。)
[疏]“溺者何”解云:欲言内臣,经不书氏;欲言外臣,复不系国,故执不知问。“吾大”至“者也”解云:隐九年传云“侠者何?吾大夫之未命者也”桓十一年“柔会宋公”以下“于折”传曰“柔者何?吾大夫之未命者也”注云“辄发传者,无氏嫌贬也”然则今复发传者,嫌会雠人而致贬故也。注“所伐”至“大夫”解云:称名为将大夫不书卒者,正以庄公薄于臣子之恩故也。知未命大夫得书卒者,正见隐九年经书侠卒也,彼注云“未命所以卒之者,赏宜从重。无氏者,少略也”者,即其义。注“与桓同义”解云:桓十一年“柔会宋公”已下“于折”传曰“柔者何?吾大夫之未命者也”彼注云“所以不卒柔者,深薄桓公不与有恩礼于大夫也”今溺亦然,故言与桓同义。注“月者”至“出奔”解云:正以侵伐例时,即上二年“夏,公子庆父伐于馀丘”之属是也。今此月者,背叛出奔,罪重故也。其背叛出奔之事者,即桓十六年“卫侯朔出奔齐”是也。注“天子新立卫公子留”解云:世本及史记并有其事。
夏,四月,葬宋庄公。(庄公冯篡不见,书葬者,篡以计除,非以起他事不见也。不见,贤遍反,下皆同。)
[疏]注“庄公冯篡不见,书葬者,篡以计除,非以起”至“见也”解云:春秋之例,篡不明者,皆贬去其葬以见篡,即僖二十四年“晋侯夷吾卒”注云“篡故不书葬,明当绝也”;又宣九年秋“晋侯黑臀卒于扈”彼注云“不书葬者,篡也”之属是也。其篡明者,不嫌非篡,故不去葬以见篡,即隐四年“卫人立晋”桓十二年冬“卫侯晋卒”十三年春“葬卫宣公”;又庄九年“齐小白入于齐”至僖十七年冬“齐侯小白卒”十八年“秋葬齐桓公”;又哀六年秋“齐阳生入于齐”至哀十年春“齐侯阳生卒”夏“葬齐悼公”;此等皆由其初有立、入之文,不嫌非篡,故书其葬。今宋公冯初篡不明,所以亦书其葬者,正以其父缪公有让国之善,故计其父功而除其篡罪,故云篡以计除也。襄十四年夏“卫侯ぅ出奔齐”至二十六年春“甯喜弑其君剽”“卫侯ぅ复归于卫”传云“然则曷为不言剽之立?不言剽之立者,以恶卫侯也”注云:“起卫侯失众出奔,故不书剽立。剽立无恶,则卫侯恶明矣”又宣六年传言“而立成公黑臀”彼注云“不书者,以恶夷犭皋也”然则剽与成公之篡皆不恶者,以恶ぅ与夷犭皋矣,是为以起他事不见。今宋庄公之立不书恶之者,自以计除之不见义,故云非以起他事不见也。既以计除,则迥然无罪,故得书葬,何则?晋侯重耳亦篡不明,而僖公三十三年得书“葬晋文公”者,春秋为贤者讳也。
五月,葬桓王。此未有言崩者,何以书葬?盖改葬也。(改,更也。改葬服轻不当月,月者,时无非常之变,荣奢改葬尔,故恶录之。书者,诸侯当有恩礼。)
[疏]“此未有言崩者”解云:桓十五年经书“三月,乙未,天王崩”何言未有言崩者?正以此年事不相接故也。“盖改葬也”解云:案宣三年“郊牛之口伤,改卜牛”经即书其改卜。此若改葬,经宜书改,而不书改者,盖以天王之崩去此七年,是改可知,何劳书改乎?其改卜牛须书改者,若直言卜牛,嫌卜前口伤之牛,故须言改以明之。传必知改葬者,正见春秋说云“恒星不见,周人荣奢改葬桓王冢,死尸复扰终不觉”之文故也。注“改葬”至“录之”解云:言改葬服轻者,即丧服云“改葬缌”是也。言不当月,月者,欲决昭二十二年“六月,叔鞅如京师。葬景王”之文也。言时无非常之变者,即决礼有非常之变者,将亡失尸柩之时改葬也。言荣奢改葬者,即春秋说云:“恒星不见夜明周人荣奢改葬恒王冢死尸复扰终不觉之文也。若然,案春秋说改葬在恒星不见之后,即宜在七年之末,而在三年者,宋氏云“由三年改葬,故七年恒星不见夜明者,正由今日荣奢改葬故也”云故恶录之者,谓由此之故,恶而深录之也。注“书者”至“恩礼”解云:文九年传云“王者不书葬?此何以书?不及时书,过时书”注云“重录失时”;“我有往者则书”注云“谓使大夫往也,恶文公不自往,故书葬以起大夫会之”然则此改葬桓王,非彼之类而得书者,欲见诸侯当有恩礼故也。
秋,纪季以阝入于齐。纪季者何?纪侯之弟也。何以不名?贤也。何贤乎纪季?(据叛也。阝,户圭反。)
[疏]“纪季者何”解云:欲言其君,经不书爵;欲言大夫,又不言氏,故执不知问。
服罪也。其服罪奈何?鲁子曰:“请后五庙以存姑妹。”(纪与齐为雠,不直齐大纪小,季知必亡,故以阝首服,先祖有罪于齐,请为五庙后,以阝共祭祀,存姑姊妹。称字贤之者,以存先祖之功,则除出奔之罪,明其知权。言入者,难辞,贤季有难去兄入齐之心,故见之。男谓女先生为姊,后生为妹,父之姊妹为姑。共,音恭。难辞,乃旦反,下皆同。)
[疏]“鲁子曰”至“姊妹”解云:传所以记鲁子者,欲言孔氏之门徒受春秋,非唯子夏,故有他师矣。其隐十一年传记“子沈子”者,欲明子夏所传,非独公羊氏矣,故辄记其人以广义也。季为附庸而得有五庙者,旧说云比诸侯之礼故也。直言以存姑姊妹,不言兄弟子侄者,谦不敢言之。欲言兄弟子侄亦随国亡,但外出之女有所归趣而已。注“故以”至“于齐”解云:凡言首者,先服之辞,纪国未灭,今以往服,故谓之首服也。先祖有罪于齐者,即四年传云“哀公亨乎周,纪侯谮之”是也。注“言入”至“见之”解云:正以襄二十六年二月“卫孙林父入于戚”;定十三年“晋荀寅、士吉射入于朝歌”之属,皆是不获已,故以为难辞也。注“男谓”至“为姑”解云:皆释亲文。111
冬,公次于郎。(次者,兵舍止之名。)
[疏]注“次者”至“之名”解云:正以僖元年“齐师、宋师、曹师次于聂北,救邢”之文故也。
其言次于郎何?(国内兵而当书,公敛处父帅师而至,虽有事而犹不书是也。)
[疏]注“国内”至“是也”解云:“公敛处父帅师而至”者,定八年传文。案昭十三年“春,叔弓帅师围费”;定十二年冬“公围成”之属是也。
刺欲救纪而后不能也。(恶公既救人,辟难道还,故书其止次以起之。诸侯本有相救之道,所以抑强消乱也。次例时。恶,乌路反。)
[疏]注“诸侯”至“乱也”解云:言此者,欲道春秋善齐襄复雠,不书其灭,而刺鲁侯不救纪者,以诸侯本有相救之道,所以抑强消乱,是以刺不相救也。而善齐襄复雠者,所以申仁孝之恩,各自为义,岂相妨夺乎?注“次例时”解云:即此及三十年“夏,师次于成”之属是也。而八年“春,王正月,师次于郎”云云,书月者,自为下文“甲午,祠兵”出之,次仍不蒙月也。十年“夏,六月,齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘”书月者,自为下文“败宋师”出之,次仍不蒙月也。
四年,春,王二月,夫人姜氏飨齐侯于祝丘。(书者,与会郜同义。牛酒曰“犒,加饭羹曰飨。月者,再出重也。三出不月者,省文从可知例。犒,苦报反,劳也。)
[疏]注“书者”至“同义”解云:即二年“冬,十有二月,夫人姜氏会齐侯于郜”彼注云“书者,妇人无外事,外事则近淫”今此亦然,故云同义。注“牛酒”至“曰飨”解云:时王之礼也。注“月者”至“知例”解云:案上二年经云“冬,十有二月,夫人姜氏会齐侯于郜”一出亦书月,而言再出重者,正以下文三出、四出皆无月故也。而上二年月者,自为下经“乙酉,宋公冯卒”其会仍自不蒙月矣。言三出不月者,即下五年“夏,夫人姜氏如齐师”是也。
三月,纪伯姬卒。(礼,天子诸侯绝期,大夫绝缌。天子唯女之枚王后者,诸侯唯女之为诸侯夫人者,恩得申,故卒之。期,音基。缌,音丝。)
[疏]注“礼天”至“绝期”解云:正见不杖期章无天子诸侯服故也。注“大夫绝缌”解云:正见缌麻章无大夫服故也。