换句话说，我们得喂饱这片土地上大量的人，而且我们没有经济殖民地来供养我们。
假使有一个国家缺乏各种工业原料，本身不愿意举外债度日，以期在五年内使其失业人口降到零，并改善自己的生活水准。在这样一个经济先决条件样样缺乏的国家，如果保持缄默，那绝对是不可能解决他们本身的失业问题的。
因此，帝国对国外的经济属地的声明所有权，一年比一年要更加地高声疾呼。
这些属地并不是帝国渴望自别的国家掠夺而来；而是这些属地对教廷而言只是累赘，却是我们法兰克民族生存所不可缺少的。
我们也要求阳光下的地盘。
教廷用暴力规划出大陆民族和国家的地图，将其规划得彻彻底底。
由此我们就可知道，教廷的工作原来就是假借天主之名，公然推动狂妄而不合理的程序，再使这些程序所产生的结果，变成国际秩序上永久而不可变易的一部分。
他们就是用这样的手段，把他们制定的国际秩序强行加诸到我们头上，特别是他们把异端审判政策美其名曰“捍卫天主荣光”。
现在教廷企图保护这种秩序。我实在不明白，为什么一个长期遭受经济掠夺的国家，还要屈从于这样一个冠冕堂皇的组织之下，而且我也不允许只因为我们反抗教廷，我们就不必再为天主而战了。
相反的，我们不再屈从于教廷，是因为我们相信教廷只是一个重视私利胜于信仰的机构。
除了上述的理由之外，朕呼吁忠诚的国民们，牢记以下这些重要的事项。
第一：我们是因为忠于天主的意志，才选择反抗教廷的，因为教廷拒绝给我们这些虔信徒以武装自己的权利，所以我们无法获得同等的安全地位。
第二：我们绝不考虑和教廷谈判的理由，是我们不允许因教皇控制下的枢机主教会议，绝大多数投票赞成帝国应当退让，我们就得处处听人摆布。
第三：我们会对所有把教廷当作可靠的天主化身，却没有得到好下场的国家提供援助。我们应把这条外交事项奉守不渝。
譬如说在布列塔尼亚的战争中，教廷因为关切西法兰克王国的教区利益，因此不愿承认安茹王国在阿基坦和诺曼底的法理统治。也许我们的做法，可以使得整个问题有更简单、更合理的解决方式。
第四：我们绝没理由让帝国陷入那些事不关己的冲突中。我们也绝不愿意眼睁睁看着别人获得领土或经济上的暴利，而帝国却一点可见的利益都没有。
再说，我们也不希望在别人帮助我们获得暴利之后，他们自己却无法均沾一点利益。
帝国已决定要理智地节制自己的利益和要求。而且万一真的与帝国利益休戚相关，我们也不寄希望于任何国家来帮我们的忙，我们一开始就会发出声明，维护大陆秩序乃是我们应有的权利。
第五：我们不打算让教廷来决定我们未来的处事态度，这个机构若没有足够有力的国际监督，就会失去理智的行径，而采取一种蛮横的思维。
毕竟，各国都最为关心自己的存亡，从而只能拘泥于形式主义上的联合。于是那些符合教廷利益的可以生存下来，违背教廷利益的则将遭到沉重的打击。
帝国即便是信仰所罗门主教的一份子，也绝不会接受教廷这种无法理喻的霸权主义行径。
神圣所罗门帝国不是爱好战争的国家。它是一个英勇的国家，我的意思是说帝国不想战争，但也不怕战争，它爱好和平，而且也爱它的荣誉和自由。
新的帝国不属于任何人、任何团体，它不属于朕，而是属于帝国全体公民。它将帮助肯与我们和平相处的民族，它将使他们更乐于尽他们的本份。
帝国的政党、国家、武力、经济是一种利器和工具，是达到目的的一种手段。帝国将为达成我们的目标而努力，且终有一天将为历史所审判。可是帝国的永恒目标，就是为全体公民服务。
朕现在祈求天主，祈望祂在未来的日子里赐福我们的工作、我们的所作所为、我们的远见、我们的决心；祈求万能之主不要让我们染上自大和卑躬屈膝的毛病；祈望它帮助我们找到帝国应走的路；祈望它赐给我们勇气做应做之事；祈望它帮助我们不要在恶势力下胆怯、在危险下懦弱。
神圣所罗门帝国万岁！全体忠诚的帝国公民万岁！