<h1>第五百章 德先生和赛先生</h1>
赵桓陷入了沉思，他知道了罢免孔家的衍圣公，最直接的威胁就是皇权的动荡。
所以朝臣们才全体禁声，等待着官家拿出新的栋梁。
赵桓忽然想起自己以前在网上做键盘侠的日子，那会儿的自己在网络上，可没少重拳出击！
可是现在回想起来，真的很可笑。
当时他撕逼的论点，主要集中在中国的哲学思维上。
一个理工狗，喜欢在自己最不擅长的领域，跟人撕逼，这就是爱好了。
当时有一个沙雕网友提出一个观点来，说中国出不了柏拉图那样的哲学家。
赵桓当时灵机一动，手一刷，摆出了九个铜板。
对不起，拿错了。
他摆出了从先秦起的诸子百家，这些可都是结结实实的思想家哲学家！
当时的群里充满了欢乐的气氛。
现在赵桓想要弄根新的栋梁来支撑屋顶，也就想到了先秦的诸子百家来。
儒先生和墨先生。
德先生和赛先生。
儒家并非一无是处，这是赵桓的观点。
儒家也有十世之仇犹可报也的公孙羊派，孔子也曾有‘以德报怨，何以报德？’的反问，孟子的‘民为重、社稷次之，君为轻’的仁政思想，也是一笔留在中华史上宝贵的财富。
而赵桓请出的儒先生。
是以‘王者以民人为天，而民人以食为天’的民本思想的儒家学派。
这需要孔端友的配合。
孔端友不配合也没关系，到时候把他扔到上京路建设草原就是。
自己再扶一个衍圣公出来就是。
而墨先生，自然也是取其精华，去其糟粕的采用了它关于科学的态度。
所以赵桓决定用的栋梁，本质上，是儒先生和墨先生。表达上，是德先生和赛先生。
反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治、旧艺术、旧文学。
赵桓的核心是反对一切的封闭和内卷的民本思想。
民本思想李世民敢用，但是李隆基不敢用。
但是这个思想浪潮的事，他不能自己亲自下场去做。
所以他拿出了一本李世民写的《民可畏论》，准备让孔端友好好参详，直到把自己想要表述的儒先生，表达出来。
你不是《吊古战场文》打朕的脸？不是说穷兵黩武，开边战事不断有害吗？
那朕拿出一篇《民可畏论》。李世民没少开边征战，怎么就没有穷兵黩武了？
那是唐玄宗李隆基能力不行，不是因为开边惹的祸！
赵桓将李世民写的这个民本思想集大成者的书，递给了宇文虚中。
宇文虚中瞬间明白了。赵官家的意思。
“官家圣明。”宇文虚中拜首说道。
赵桓摇了摇手说道：“以后能不能换个词，这词听得都耳朵都磨茧子了。”
宇文虚中笑着说道：“官家英明。”
“哈哈！”两个人在大驾玉轳上笑的很开心。
赵桓笑着摇了摇头，这读书人哄人开心的时候，那个嘴皮子是真的很溜。
“你去忙你的吧，都送到了赵州了。别再送了，在赵州做完事，你还要回燕京呢。你看到了，朕不会砍了孔端友的，你放心了吧。”
赵桓挥了挥手，让宇文虚中自己去忙。
宇文虚中坚持要去送离开燕京的赵桓。
赵桓没有拒绝，他知道宇文虚中想做什么。
宇文虚中在害怕自己一气之下，把孔端友给砍了。
赵桓很想说自己的肚量没那么小。但是显然宇文虚中不那么认为。
天子一怒伏尸百万，流血漂杵。
现在的大宋其实有大量的绥靖派的人，他们觉得差不多了。