所谓国仇其实是可笑的，腐朽的六国，哪里他们是眷恋的所在？真正与秦始皇有仇的反而是他们这些没有立身之地的旧贵族。被剥夺了身份，旧日的三千门客都被秦王收罗去替他建宫殿、修长城。
灭国之仇不共戴天，可是说到底，也就是利益之争而已。
张良的坦诚让卫庄一瞬间不自在起来。
“不管怎样，秦都该死！”他冷冷道
张良神秘一笑：“这么说，你又回到商于了？”
卫庄没有隐瞒，沉郁道：“提它做什么，不过是秦人的惺惺作态！”
卫庄的身世一直成谜，但是张良通过周密的分析，还是找到了蛛丝马迹。譬如，他为什么那么憎恨秦国，他姓氏是卫，他会在韩国当质子……
当初，魏王怕接受逃亡而来的商鞅，会招致秦国的报复，于是将商鞅送回秦国，却将他的儿子卫庄送往临近的韩国。约定等卫庄长大后，再引渡回魏国。这也是敬爱人才的魏国能够为商鞅做的最后一件事了。
卫庄从小在父亲的耳濡目染下，对法家的霸王之道感触最深，魏王理所当然地以为卫庄也可以主导魏国的改革，就像李悝一样。然而等卫庄长大，魏国早已病入膏肓。
六百里商于就是卫鞅的封地，商鞅集万千怨怼于一身，可笑地被封地上的人民驱逐。商鞅死后，张仪还以此为诱饵挑拨齐与楚的关系，破坏洹水之盟。六百里的土地，硬是被张仪诈称是六里。卫庄见此，焉能不恨？
秦人杀商鞅而用其法，后来嬴政杀韩非子用其术，手段虽然卑鄙，毕竟，他们的理念还是胜了。“天地之法，执行不怠！”流沙最高层面的正义，就是天下的安宁和法度。只要天地之法还在，流沙的理念还在，所作所为能捍卫这一法度的，即使是仇人，他们也不会杀。
侠以武乱禁。
墨家是天下侠客最大的靠山。他们背负着最本初的正义，打破规则，用惨痛的刀剑热血维护各自心目中的正义！当个人的正义凌驾于秩序之上，所谓的正义最终就会演变成武力斗争。
这是一股可怕的信仰力量！
世间万物的相生相克。世上有侠客，自然也要有侠客的克星。流沙就是。韩非主张明文的律法，也很清楚侠者不能被律法处决，于是创造了同样不受制于律法约束的流沙。他让任侠好斗的卫庄走到侠者的对立面，设立了一个江湖上的“罗网”，同时让卫庄相信，以刑才能止刑。
但韩非的理念也是矛盾的。力量一旦凌驾在生命之上，就容易被滥用。逆流沙，暂时与聚散流沙合为一体，将来，岂非就是为了牵制聚散流沙而存在？这是无穷的痛苦，卫庄能体会韩非当时的心境。
然而，韩非的法，仍嫌粗陋。每个人都有生存的权利，这才是秩序存在的目的。而它只为安定而设，只为绝大多数人的幸福而设，就注定了要牺牲少数人。代表了韩国的韩非被杀，他无怨无悔，但其他诸子百家和六国诸侯，根本就不会坐以待毙。
所以韩非又提出：儒以文乱法。
天下一统势在必行。张良作为儒家代表人物，也希望天下“安于一”，君臣黔首各安其职。儒家以维护君王统治为己任，主张德行与礼治，是诸子百家中最温和的理念。韩非的刑，却要让世间的恩怨一断于法，认定儒者是蠹虫。
只是儒家何辜？建立在牺牲一部分人，以成全另一部分人基础上的法，一开始就与儒家的义相违背。仁者爱人，就算是敌国的稚子，也有活下去的权利。张良坚信，以杀并不能止杀。
况且，儒家危在旦夕，天下风起云涌。再小的力量，一旦得到延续，一旦以星星之火，慢慢成燎原之势，就可以逆转天下大势。他坚信自己可以比李斯做的更好，所以，他不想再委屈求全。他，要刺秦！
外面一声高亢的鹿鸣声。两人不约而同地朝那方向望去。
一个穿深青色衣服的憨厚汉人手忙脚乱地把鹿往里拖。他见到张良，眉开眼笑地“嘿嘿”两声，拍打了下身上的皮毛，“张公子！”半晌才注意到那个身形伟岸的白发霸气男子，紧张而狐疑地一顿。
张良笑着道：“丁掌柜，这位是我卫大哥！”
卫庄冷冷地打断：“我是卫庄！”
第18章
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